第八十七章 逍遥迈步来（1 / 2）

这个陆正的面容在白光之中一闪而逝，却是露出了一个十分困惑却从中透出几分明悟的奇异表情。这究竟是怎么回事呢？

渺渺当然不知道，自己和陆正偶然来到的这个地方不是别处，正是当初陆正在日月庐之时，老师李仪弄到冰肌玉骨鱼的火眼冰池。万年寒冰和万年地火相冲之地，水火相炼的奇妙之处，修行界之中的一处造化绝地。

而渺渺所发现的这个洞穴，自然也是李仪所布置而成，这是他为了在想吃冰肌玉骨鱼的时候来到这里住上一阵子所准备的。只是自从陆正进入日月庐之后，他就再也没有在这个山洞里住过，虽然也来捕过冰肌玉骨鱼，只是捕鱼之后便匆匆去了，并没有多留一步，直到后来，日月庐封印。因此这个山洞之中的属于李仪的气息自然也渐渐地沉淀了下来，融于地气之中。

李仪是脱天境的高手，只要他不愿意，一身气息自然不会随意留下，所过之处如雁过长空，不会留下任何痕迹。但是这个地方却不同，此处是他安心享受美味之地，冰肌玉骨鱼是他毕生挚爱的美味。讲究饮食，苛求色香味形器的他，必然也会对享受美味的环境有所要求。因此居处所在的山洞，自然也如同被他所炼化过一般，等同于他随身洞天。 因此这个山洞也等于是已经被李仪炼化成境。但是李仪的修行并不强行炼化万物。只是与之相融。这与道门和佛门的洞天境界是不同的，无论是道门还是佛门，在立身之处展开身心的时候。总是带着炼化万物的痕迹，往往离去之后，曾经立身之所已成别样之境，如在天地之间别开洞天。

但是李仪却不同，当他在这个山洞的时候。整个山洞便是他的家，但是等他离去之后，这个山洞又会还原成为原来的山洞，没有任何改变。这是李仪与万物之间的相处之道，万物则还之为万物，只是在变动之中偶然成会。这并不是说李仪的修行就比佛道更为高明，其实仍旧是在知道之中的洞天境界。只是玄妙不同罢了。 其二，如果仅仅只是感应也就罢了，但是别忘了白衣人还教会了陆正心炼之法，更是造就了陆正七情炼器独特法门。天地之间的生灵，无论是几情之身，都是在七情之中形成了自己的样子，而陆正竟然能以此法炼器，可谓世间独一无二的法门。

所以一路行来，只有七情的陆正不断炼化万物的气息，一路之上除了天地万物的各种气息，其他特殊的如五色峡之中的五色石的恒定之气，再有蛮荒之中一路上的奇花异草、灵株异植、天材地宝，乃至种种不同造化之地的地气，尽皆融于了他的形神之中。而最终到了这火眼冰池的洞穴之中遇见了老师李仪的气息。

陆正自入情心劫之后，自然不是第一次炼化他人的气息，包括许多妖物生灵，种种气息，也入七情炼化之中，但是老师李仪的气息却是不同的，他是脱天境的修为。

什么是炼化气息？倘若不是亲身经历很难解释这种情形，一般人更有可能误以为陆正是把某种气息吸进自己的形神，这当然是错误的。万物之气息何在？不是言行，而不离言行，不是万物而不离万物，犹如一切的神韵一般，一见即受，再思不得。只要是生灵就能感应到其他万物的气息，但是却未必能清晰感应到对方的气息。

不同的万物气息已自不同，更何况万物交错成眼中的风景，七情纵横成就复杂的心灵，如何能够洞悉种种变化交错的气息，将之融炼。打一个不恰当的比喻，好比是凡人读书听戏一般，如何准确把握住内中的气息，与之感应呼应，最终成为自己形神之中的一部分，这就是炼化气息，并不是吞物化形的意思。因此这种炼化，包含的是肉身之形和心灵之神一起的完成，缺一不可，只有到了知道境才具备。这其实正是修行之中炼器的手段，所谓炼器，并不一定是化物为器，而在能炼以及炼化之道。

不同的人，气息自然不同，不同的修为境界，气息也不相同。陆正炼化其他人的气息，如同万物之一而已，但是刚一开始炼化了李仪的气息，却能够在刹那之间显形化迹，这又是为什么呢？

答案很简单，因为李仪是脱天境界。之前说到修为到了脱天境界的李仪，只要不是有心，天地之间便不会留下他存在的痕迹，此所谓脱天，天地不能拘束之意。而即便是他留下的痕迹之中，也是与众不同的，气息之中所蕴含的是别的修为境界所无法达到的，那就是无心之心。

无心之心是心？不是心？这到底是一种怎样的境界，有口难说，笔墨难描。但面前来说，世间众生，皆有所住而生其心。也就是随物而生心，若无物则无心。世间的凡人，乃至于不达知天大成境界的修行人，都是有心之心，而不是无心之心。陆正能够显形化迹。正是因为李仪的无心之心。