第十章 文宗武宗（1 / 2）

“本次凌宗的选拔，将在江南重镇越城举办。秉着选拔优秀人才，壮大神洲的宗旨，我们凌宗此次由越城城守郁宽郁大人，越城司牧焦有德焦大人，越城都督彭顺彭将军三人及越城大小官员作为监督。”

群众很给面子，拼命鼓掌，发出雷鸣般的掌声。让郁大人的虚荣心得到了极大的满足。

“此外，我们凌宗还会派出精英对每一位意欲参加选拔的才俊进行考核。尽可能的保证公平公正公开！”

才俊？不解地望了望四周，秦牧恍然大悟。

原来，除了许多意气风发，散发着昂扬锐气的年轻人外；还有许多脸上布满皱纹，头发花白的中老年人。

他们也许没有了年轻人那般的青春朝气，志得意满。但他们的眼中仍然充满着不屈和执着，因为他们追求着毕生追求的东西。

心中有物，则不惧！

也许你说科举打破贵族阶层垄断，给寒门士子晋身之阶也好，说科举制僵化教条，禁锢人才也罢。不管他们的目标是为国为民，造福桑梓，还是升官发财，光耀门楣。寒窗十年，一朝成名，确实是这些士子千百年来，为之执着追求的东西。

不管怎样，一直坚持的人总是可敬的。

而从某种意义来说，凌宗的选拔大会对这些士子的吸引更甚于科考。

内有名师教导，益友相伴，出则一朝成名，荣华富贵，随之而来。

这不正是他们寒窗苦读的坚守，闻鸡起舞地练武所追求的吗？

只要你有本事征服凌宗的考官。

但接下来，凌宗严格的考核就让秦牧大开眼界。

与之相比，后世的高考就像小孩子过家家一样简单。

比如说文宗的考核。

首先，先得报名，领取每个人的号码牌。

然后，你满怀希望的走上擂台。对面坐的便是声名如雷贯耳的凌宗的精英。你开始满怀信心，因为圣人之言你已倒背如流，吟诗作赋自认也不亚于他人。

可一开始，考官就不问四书五经，圣人之言。而是首先就开门见山，提出一个论题，与你辩论。论题复杂多变，从民生到军事再到文学，无所不有。好在，他们笑容可掬的给你先选论点。

你轻吁了口气，虽然这和你的预期有些不同，但是毕竟主动权还掌握在你的手里。

但很快你就轻松不起来了，不管你如何鼓动三寸不烂之舌，他们总能笑着一一轻松化解你的论点。并且有理有据，态度谦和。让你哑口无言。

就算你机智应变，提出的观点新颖，别具一格。获得了考官的点头赞许。也别急着高兴--这只是第一关。

如果说第一关是考察学子的应变能力和思维。那么下面数关便是各有用途了：

行酒令，考察学子的文学储备和应变能力，当场根据考官即兴的一道题目写一篇文章。考察学子的基本功和应变能力，以及最后一关，让秦牧感到有些奇怪又有些熟悉的--介绍自己！最后由三位神洲大儒当众评判。

这些关卡说出来平淡无奇，但实际上却难度极高。万变不离其宗，不管哪关，都离不开学子出色的应变能力。

换句话说，凌宗不要读死书的腐儒！

在这种情况下，很多学子纷纷铩羽而归。包括那位令秦牧印象深刻，即兴赋诗一首“人山又人海，大家一起来；凌宗大选拔，定要夺头彩。”的仁兄。

相比文宗，武宗的比试在视觉冲击力上。绝对要胜过不少，显得专业而规律。

首先，上来参加选拔的武者，都得将手掌放在擂台入口处的一块足有半人多高的黝黑大石上，注入尘力，如若没有光芒发射出，则说明此人根本没有领悟尘力。

连尘力都没有领悟的人，自然不配进入参加选拔，更不配进入凌宗。

反之，当这块黝黑大石的光芒愈加耀眼，就说明这位武者的境界越高。

而当看到王屠夫骂骂咧咧的提着两把屠刀意欲砍向那黝黑大石时，下面的人群爆发出轰雷一般的笑声。

人才啊！秦牧揉了揉笑得抽筋的脸颊，感叹道。

之后的比试很简单，相比于文宗考核的纷繁复杂，武宗的简单直接而又流程化。

拥有尘力的武者每人分别抽一张号码牌，然后考官将号码牌当众打乱重分，分成若干个小组。然后进行淘汰制选拔。

由于选拔大会连续进行七日，每天胜出的武者在后面的日子还要接受无数武者的挑战。这对武者的耐力也是一大挑战，只有最后战绩最好的五十名武者才有机会进入凌宗深造。

和文宗的考官负责出题和考核不同，武宗的考官除了对武者的表现给出点评外，还负责维护擂台上的秩序。毕竟拳脚无眼，在打斗中更是需要武宗境界高绝的考官来镇住场子。