第594章 向外探索（2 / 2）

“除此之外，难道寇天师只满足于在中土传道，就没有想过将新天师道传遍天下？”

“你看看人家佛教，原本只是域外蛮夷天竺所有，如今却都在中土生根发芽。”

“当初若不是孤帮了你们一把，还不知眼下道教会是什么光景！”

“想想孤都替你们感到羞愧，在自家大本营被佛教打得一败涂地！”

原本他与师父成公兴一直未重振了道教荣光而沾沾自喜，如今听了雍王一番论述，顿让寇谦之无地自容。

不过，想想也是，他有什么资格沾沾自喜，眼下道教大兴确实与他关系不大。

即便没有他寇谦之，哪怕再换个人，只要有雍王一力支持，道教照样会兴盛起来。

没错！雍王说得没错，天师道不该满足于只在中土传教，应该勇于向外开拓。

“总体来说，你们新天师道或者说传统道教缺乏向外探索未知世界的勇气！”

“向外探索？”

“是的！”

“犹如汉博望侯张骞通西域那样，向着未知世界大胆探索。”

“如此不仅对传播新天师道大有裨益，对华夏来说也大有益处。”

在西方殖民时代，宗教一直扮演着十分重要作用，甚至充当着先行者身份。

基督传教是列强殖民时代中一个不可忽视的现象。

传教士其实就是一种特殊的殖民者，他们用比较平和的手段，支持着殖民、从事着殖民。

甚至为了传教殖民，基督教还罗织出一整套的话语体系，将基督教等同于文明，反之则是野蛮、未开化。

欧洲列强对外殖民扩张如火如荼的时候，也是基督传教的鼎盛时期。

而基督传教和殖民扩张更是惊人地暗合，传教唯一目的就是拓展基督帝国的疆土。

再翻开明末那段历史，你会发现早在数百年前，西方教士就已来到了华夏。

他们既把基督教带到了华夏，也把华夏介绍给了西方。

卫朔希望传统道教也能扮演这种角色，既把华夏文化传播到世界各地，也把世界各地风土人情带回中土，以开阔华夏民族眼界。

而这也是卫朔不得已而为之，既然大部分国人眷恋乡土不愿远行，那不如让新天师道作为华夏探索世界的先锋。

“寇天师，孤让你们去探索海外，除了宗教上需求外，更多是华夏未来考虑。”

“等日后战争结束，天下太平，国内将会很快得到复苏，百姓生活也会得到提高。”

“但中土就这么大，早晚会无法满足华夏民族需求。”

“到那时，我们不可避免地要将目光转向外界。”

“但有句话讲得好：凡事预则立，不预则废！”

“任何事不早作打算，只靠临时抱佛脚绝对不行。”

“如今你新天师道在官府支持下，已基本上在中土站稳脚跟，是时候向外开拓了。”

“殿下，让本教充当对外开拓之先锋倒不是不行，只是贫道不知从何做起啊？”

“嗯，这倒也是！”

卫朔微微颔首，非常理解寇谦之难处。

从古至今，除了张骞出于政治需求跑了一趟西域外，官方再无任何探索行动。

如果真按照所谓道教典籍记载去寻找什么‘海外仙岛’，估计立马会被当成徐福第二。

不知为何，卫朔又想起了攸侯喜与印第安人，虽然明知是假的，但古人不知道哇！

“不知寇天师可曾听过攸侯喜这个人？”

“攸侯喜？没听说过？他是干什么的？”

寇谦之不知道攸侯喜并不意外，因为这个人也不怎么出名。

若不是刻意去了解，怕是崔宏等熟读经史子集的当代大学问家也未必知道。

“此人姓子名喜，乃商朝淮夷一部诸侯攸国国君。”

“商朝末年，武王伐纣，在牧野之战后，攸侯喜率领十万将士出征，希望挽救商王朝。”

“他们从今天的淮南地区出发之后杳无音讯，从此消失在历史记载之中。”

“孤听说了一个传闻，据说在纣王自焚朝歌后，攸侯喜率麾下人马乘船在极北之地渡过了海峡抵达了大海对岸，并在当地繁衍生存下来。”

“还有这种事？怎么听着像天方夜谭？”

“此事是真是假，孤也不清楚，可对你们天师道来说不正是一个机会？”

“你们完全可以打着寻找炎黄苗裔的名义去海外探索，顺便再找找所谓的仙山仙岛。”