第二百二十章 何不创道教？（2 / 2）

当然这些想法对这个时代的人来说太疯狂！

哪怕是张良这种开明先进的人都未必接受得了，所以秦歌只是在心里想一想，倒也没有当场说出来，有些话说一半反而更有效，满嘴跑火车吹牛逼，反而可能让人觉得轻佻。

张良越发觉得秦歌高深莫测了。

他很少有看不透的人，哪怕是刘邦项羽都不例外，惟独在面对这个秦歌的时候，每一次都有一种无能为力的感觉。

张良有九重以上把握可以肯定，秦歌就是鸿门宴前，他以问天镜联系到的神秘力量，而秦歌似乎又是三秦出身，其背后有秦地诸侯王的背景，可这个人究竟是什么来历就连张良都看不透。

不过张良并没有直接问。

大家都是聪明人，什么该说，什么不该说，一清二楚，有些不该问的话题，还是留在心里，保持着默契为好。

“今天找子房叙旧，顺便介绍一个人。”秦歌隆重的介绍身边这位，手里拿着佛珠，始终沉默寡言，老实巴交的和尚，“这位是华夏西方的高僧大德玄奘，他乃是当代佛教大德，孔雀王朝圣人释迦摩尼弟子金蝉子的转世。”

佛教？

孔雀王朝？

圣人释迦摩尼？

张良自问还算博学，这些名词一个都没听过。

玄奘听见秦歌的介绍，赶紧双手合十，满脸谦卑说：“阿弥陀佛，无名小僧，有何法力？秦兄谬赞了！”

秦歌半点没有虚言。

玄奘此人，返璞归真，普通人看不出任何特异。

张良暗中以道家望气加以观察，以半圣且随时彻底入圣的道家造诣，立刻看到让他感到震撼的一幕。

玄奘周身金光笼罩。

其形赫然是一尊佛陀！

无上威严，无上庄重，无上慈悲！

张良万万没有想到，异域之地有如此大能者，他更没有想到的是，这种人物会被秦歌发现，并且被秦歌带进华夏大地。

秦歌笑着说：“华夏之地，未闻佛法，今日有缘，玄奘法师可否在这咖啡厅内开坛讲法，也好让我们这些人长长见识。”

玄奘始终保持双手合十的姿态：“传佛颂法，本是功德，可各位都是高人，小僧佛理所学有限，唯恐不能诠释佛经奥妙……”

秦歌忍不住翻了翻白眼。

玄奘是著名讲经大师，曾经在西行取经路上，将一位信仰异教的国王，一夜间说服皈依佛门，若连他都不行的话，华夏佛教史没人敢说自己行。

“还请玄奘法师讲解佛学奥妙。”

张良对这门深奥的异域学说，实在是非常的感兴趣，所以不等秦歌开口，主动要求玄奘讲解。

玄奘念一声佛号：“既是如此就献丑了。”

秦歌、貂蝉、黄月英、张良，四人静静地听着。

玄奘非常仔细讲解佛教理念以及对世界看法，非常深入浅出的讲解几卷佛家入门经书，让其他四人都感到叹为观止，万万没有想到佛学之中，竟蕴含如此大智慧。

不知不觉，讲到半夜，城中即将宵禁，店铺不能营业。

秦歌决定亲自送张良，边走边对张良说：“子房以为佛教如何？”

张良非常客观的评价道：“佛经浩如烟海让人惊叹，其博大精深与智慧不输儒道，足为华夏百家，增加一道强音！”

“不止！”秦歌表情有些严肃：“佛教比之华夏百家，最大优势是传教性质，一旦流行起来，蔓延极快极广，华夏诸子百家，除儒道兵法这些经世实用之学，其他恐怕都要被佛家给压下去。”

张良眉头皱了起来。

秦歌的说法没错，佛教的智慧也很深奥。

张良想到以后这种异域学问，有机会力压华夏百家，心里多少有些芥蒂的，不过正在这个时候……他似乎感觉到了什么。

“秦兄专程带着玄奘高僧前来，恐怕不是凑巧吧！”

“不愧是子房，这么快就发现。”秦歌发现与聪明人交流就是省心省力，他不卖关子，开门见山说，“我们不能阻挡历史，佛教传入华夏是必然，我们也不能固步自封，正因为有强大的外来文化，所以可以刺激华夏百家更进一步成长！”

张良隐隐约约想到一道灵感，只是太过惊世骇俗，以至于连他自己都难以相信。

秦歌却说出来：“道家文化渊源流畅，为什么不能以道家思想为核心，成立道教呢？若说华夏当代人物中，谁最可能建立道教，此人非子房莫属了！”

没错！

秦歌希望华夏道教提早问世！

道家和道教完全是两码事，道家是黄老之学，也就是黄帝老子，所提出的哲学思想，而道教则是带有宗教性质的。

道家早在黄帝时期就形成，道教体系正式出现，还在四五百年后，由张良的九世孙张道陵所创建，张道陵就是后来人们口中的张天师。

佛道看似截然不同，其实很多理念不谋而合，甚至可以互相融合，如果张良可以创建道教，为什么非要等到四多百年以后呢？

秦歌对未来治国方针已经有一个大概的规划。

大秦帝国依法治国，法律法制依然是核心！

法家法制能约束人的行为与欲望，佛教道教两教却能改善思想，儒家礼学提升道德，最终达到治理国家的目的！

另外道教为什么就不能像成为世界级宗教呢？

（PS：感谢尼摩船长万赏，并成为本书第一个长老。）