0162 亡灵歌利亚（1 / 2）

“龙铠？”

珈蓝有些惊诧，他这个冒牌的“圣者萨马斯特”，对这座拜龙教神殿的了解，远不如这些附庸部族的后裔，虽然年代救援，可人家毕竟一直保持着传承，从祖先那里流传下来的各种传说之中，蕴含着大量的信息。

“是的，圣地禁卫配备着制式的龙铠和武器，‘骑铠’分为‘空骑铠’和‘陆骑铠’两类，而‘陆骑铠’又分为重铠和轻铠两种，另外，‘步铠’也根据职业分为多种不同的制式……”

乌伽族矮人长老小心的询问道：“冕下您不知道？据说圣地禁卫的制式龙铠，还是我们乌伽族的祖先制造出来的，应该都存放在圣地的武库之中。”

想来那所谓的“圣地武库”，应该就是神殿遗迹那些坍塌的区域之中的某处了。

珈蓝一阵无语，只能掩饰道：“圣地损毁严重，‘武库’至今都还没能发掘出来，制式的龙铠目前还取不出来……所以，我需要你们暂时先用寒铁，制造出一批装备来武装圣地禁卫，以防止再发生昨晚的情况。”

对珈蓝这个“圣者”的命令，乌伽族长老们倒是没有什么质疑，他们也知道，眼前的这位“圣者”，并非圣地的直接继承者，在传承方面可能还不如他们这些附庸部族。

说实话，乌伽族的长老们，会如此轻易的相信了珈蓝是新任的“圣者萨马斯特”，一来是因为珈蓝掌握了四大“阿萨德隆祀者”的职权法相，并拥有召唤圣地禁卫的能力，获得了名义上的继承权。

二来则是看中了珈蓝能够给他们提供充沛的粮食、矿石等物资，为他们的部族重新带来生机，避免了人口已经不足3000的乌伽族，在与其它三大附庸部族的侵轧之中灭亡。

至于珈蓝是不是真的“圣地继承者”，说实话，他们这些拜龙教不知道多少代之后的附庸部族后裔。谁又在乎呢？所谓的“信仰”也是存在一定时效性的，在填不饱肚子的情况下，什么信仰都是空虚的。

几千年前的事情，跟他们这些后裔又有什么关系？拜龙教当年对他们这些附庸部族采取的可是奴役制度。真要说对这个教派有什么忠诚之心，那肯定是谎言。

自从得知圣地之中还有另外的通道通往地表，这些乌伽族矮人长老们，就知道这个从地表来的施法者，很有可能只是在探索遗迹的过程之中之中，意外获得了拜龙教遗产的冒险者而已。

可是珈蓝在对待他们这些原拜龙教附庸部族后裔的时候，所持的温和态度以及慷慨手笔，却让矮人长老们顺势认可了珈蓝的“继承权”和“圣者”身份。

他们目的很简单，为被封闭在地底数千年，与外界产生了时代上的隔阂。已经无法适应新时代环境的部族，找一张稳定的长期“饭票”。

所以说，长者的智慧，远不是部族之中那些年轻暴躁的矮人们能够理解的。

而珈蓝，也从矮人长老们的言行和态度之中。敏锐的察觉出了这一点，但是却没有去说破或者试图改变，双方十分默契的维持着明面上的这种关系。

对珈蓝的要求，技艺精湛的矮人长老们商量了一下，为了尽快将圣地禁卫武装起来，他们决定动用乌伽族的武库，将这些年积攒下来的那些矮人重铠修改一下后给黄金骷髅们装备上。

全族几乎都是铁匠大师的矮人族。恐怕是最不缺乏装备的种族，只要有足够的矿石，他们总是能打造出各种精良的铁器，虽然从外观上来说，矮人制品不如精灵制品那么精致华美，但从实用性上来说。却绝对是苍穹之下首屈一指的。

虽然已经与外界隔阂了数千年，自身部族稀少的人口又对装备的需求不大，但天性中就喜欢各种矿石的矮人们，并没有因此而荒废和闲置自己的手艺。

无论是为了培养下一代将手艺传承下去，还是单纯为了消磨地下世界那被封闭的漫长时光。打造各种装备已经成为了乌伽族矮人们唯一的一种休闲活动。

所以，几千年下来，矮人们积攒出来的装备数量是相当惊人的，堆满了各个矮人村落的武库，当矮人们源源不断的搬来大量矮人重铠时，反而把珈蓝吓了一跳。

而且，由于地底世界的寒铁矿道，一直被哈卡扎部落的狗头人们所把持，矮人们获取矿石比较困难的关系，一些陈旧的装备甚至会被穷极无聊的矮人们，从武库之中掏出来重新回炉。