第六百零二章 天朝上国的威仪（1 / 2）

在公元前的生活的久了，赵启明逐渐发现这里的社会风气有些奇怪。

在他那个年代，大家谈到自己的国家时，经常说中华民族是热爱和平的民族，但公元前的汉朝人从没有说过这样的话。史书上没有留下这样的文字，赵启明亲眼看到了公元前的社会百态，生活在这里的汉朝人民，也绝对没有爱好和平的概念。

即便是侯府的下人，也都有着强烈的大汉民族主义倾向，觉得除了汉朝之外的其他地方都是没开化的蛮夷之地，生活在那里的民族根本不能称之为人。而面对不能称之为人的东西，是根本不用讲究仁义道德，所以在公元前的汉朝还存在着奴隶制的情况，并且在赵启明看来这种情况还很普遍。

要是稍微有点身份的人，那就不是民族主义倾向了，完全都是军国主义分子。

所谓的“武死战，文死谏”，在这个年代的解读方式，是在中原王朝和蛮夷效果发生冲突时，武将主张通过武力，将蛮夷小国从地图上抹掉，让生活在那里的民族成为奴隶，让那些领地成为我朝的疆域，真正做到了帝国主义的霸权主义。

至于为数众多的文官，他们的方法倒是比较含蓄，主张将蛮夷之地的敌对势力全部消灭，尤其是要把蛮夷匪首带到长安受刑，让蛮夷知道天朝上国的威仪不容冒犯，然后大军就应该班师回朝，接受国家元首的嘉奖。至于蛮夷民族的地盘，在文官的眼中都是些化外之地，天朝上国当然是看不上的。

总之在这个年代，没有人以和平的民族自居，静安公主当然也不能免俗。

早在谈到东南亚的粮食问题时，赵启明就已经发现，静安公主可能对发展海外殖民地产生了兴趣。但他怎么也没想到，静安公主居然在造船的时候，就已经开始打算要建造战船。

这明摆着是要过去跟人家打海战的，说中华民族是热爱和平的民族，赵启明突然没有了信心。起码公元前的汉朝公主，在对待东南亚国家的时候，绝对不怎么友善。

“我说媳妇。”赵启明有些犹豫，但还是朝静安公主劝道：“我们是礼仪之邦，有朋自远方来不易乐乎的友好民族，难道就不能点文明点，就单纯的去做生意，为何要去跟人家海战？”

“生意肯定是要做的。”静安公主晃着扇子说：“但夫君如何能知道，那些蛮夷之地的乱民不会包藏祸心？要是对我们的商船起了歹念，没有战船前去镇压，我大汉的商人对岂不是有去无回？”

赵启明没话可说了。

这都还没去呢，就已经料定了东南亚的百姓都是乱民，有了这样的心理暗示，就基本已经可以判定，能和人家当地的民族和平共处那才真奇怪了。

不过天朝上国的单边主义心理，在公元前的社会相当常见，他根本没办法改变汉朝人的民族主义倾向，更没办法告诉静安公主，在对待其他民族的时候要尊重对方国家主权和公民的人/权。因为要是真的这么说了，静安公主可能会觉得他脑子出了问题。

“夫君也别想多了。”静安公主笑着说：“这战船只是以防不测，如果贸易能展开，不战而屈人之兵，那自然是不用战船出动的，让其出海也只是为了护航。”

听到这话，赵启明除了希望那些东南亚的百姓别招惹汉朝的船队，也没有其他办法了，此时只能指着模型说：“如果是以战船的标准，如此庞然大物也能保证商队在海外横行了，可以适当的缩减船舱的面积，保证船体的重心，这也是为了安全考虑。”

静安公主点头：“那除此之外，夫君还有何意见？”

赵启明总有种助纣为虐的感觉，但是为了自己的媳妇，东南亚的国家主权和公民人/权还是见鬼去吧，所以他重新打量着战船，然后说：“船帆的面积可以增加，这样有利于航速，另外也要让船帆保持灵活，可以在特殊情况下逆风航行。”