第六十三章神秘的帝俊（1 / 2）

胡说就坐在我的对面，二极管的光芒映照之中，只露出他布满皱纹的侧脸，他的话语同烟雾的味道一起弥漫过来。

胡说并没有直接开始叙述事情的原委，而是问了我一句很奇怪的话：

“小吴，你知道帝俊吗？”

帝俊？

我愣了一下，胡说问这个干什么？

帝俊乃是上古时代的天帝，相传他有三个妻子，一个名叫羲和,住在东方海外的甘渊,生了十个太阳；另一个名叫常羲，住在西方的荒野，生了十二个月亮。

帝俊以及羲和、常羲，便是日月之父母，也是上古的日月之神，从神话的深层意义上看，两位女性繁衍了帝俊部族中一个崇拜太阳，一个崇拜月亮的两大氏族集团。

而他还有另一个名叫娥皇的妻子，住在南方荒野，生了三身国的先祖。这位先祖一个头三条身子，传下来的子孙也都是这般模样。

帝俊时常从天上降下来，和下方一些面对着面跹舞蹈的五彩鸟交朋友；下方帝俊的两座祠坛，就是由这些五彩鸟管理的。

在北方的荒野，有一座帝俊的竹林，斩下竹的一节，剖开来就可以做船。

尧的时候，十日并出，帝俊曾经赐给羿红色的弓，白色的箭，叫他到下方去拯救人民的困苦。

……

帝俊的神异事迹，只记载在《山海经》之中。

而更为令人不解的是，帝俊的神系渊源与脉略，既不属于炎帝世系，也不隶属于黄帝世系，与东夷也无甚关联，是完全独立于炎黄之外的神秘世系。

帝俊在中国古代神话中是一个谜一般的神性人物，他的事迹除了怪诞莫测的《山海经》之外，既不为正史所载，也不为诸子所传，好像关于这位神秘天帝的一切事迹，都被后世人为掩盖了。

这几乎就是我所能记起的所有关于帝俊的记载了，可我想不通的是，胡说在这个时候提起帝俊，又是什么用意呢？

我用带着疑惑的眼神看向胡说，他见我似懂非懂，便沉吟了一会儿，好像在组织语言。

烟气缭绕在他的面庞四周，半晌，他才缓缓道：“这样吧，我给你讲一个故事，你应该就能明白了。”

故事最开始的源流，就这样在胡说的叙述中，渐渐幻化成与我们所知的历史完全不一样的面貌……

在信史出现之前的上古时代，那时候洪荒大陆之中的各个部族，还处于结绳记事的蛮荒时期，有一支极为强大的部落从海外渡海而来，进入东部沿海繁衍生息。

这个部落的人崇尚玄黑，精擅音律，喜好琴瑟，食稻啖蛇，驾驭着一赤一青两条长蛇，面貌迥异于中原之人。

但他们却十分骁勇善战，还掌握着远远超出周边部落的金属冶炼技术，能够铸造出锋利的青铜剑和戈矛。

他们从海上来，驾驭着豹、虎、熊、罴，在极短的时间内就将周围弱小的部族驱逐、兼并，一步步发展壮大，最终形成了中容、白民、司幽、黑齿、三身、季厘、西周、儋耳、牛黎九国，一跃而成为东方最强盛的部落联盟——

这个部落联盟的名号，便是那个天帝的尊号——帝俊！

但后来的某一个时间段，也许是四千年前，也许是五千年前吧，原本鼎盛至极的帝俊部落却在一夕之间分崩离析，彻底分散于四方。

“为什么？”

听到这里，我忍不住出口问道。

我有些不敢想象，在周围的氏族都还只能依靠石器作战的上古时代，就已经能够铸造青铜器的帝俊部落，在当时，应该是无可匹敌的。

那么他们究竟遭遇了什么样的变故，才会衰落下来？

胡说并没有因为我打断了他的叙述而恼怒，他只是看了我一眼，缓缓吐出几个字：

“战争，部族间的战争！”

……

在神农氏统治中原的后期，各部族互相攻伐，战乱不止。

有一个名为“有熊氏”的部族乘时而起，打败不同的部落，其余部族的首领亦纷纷归附，当时的中原，便形成了神农氏、有熊氏、九黎族鼎足而立的局面。

有熊氏居中而立，神农氏在西方，居太行山以西，九黎族居东方。后来神农氏与九黎部落争夺黄河下游地区，炎帝失败，向北逃走，向有熊氏求救。

有熊氏在三年中与九黎打了九仗，都未能获胜。

最后有熊氏集结部族精锐，在涿鹿上与九黎部落决战，战斗十分激烈。

有熊氏的首领轩辕，在大将风后、力牧的辅佐下，终于擒杀了九黎君主蚩尤，获得胜利，统一了中原各部落。

而在帝俊部族进入东方的时候，原先强盛一时的九黎部落已经衰落了，帝俊接管了原先属于九黎的东方，并且渐渐强盛起来，逐渐与中原的有熊氏部落接壤了。

可以想见，当黄帝部族占据中原而向东发展之际，与原有的东方帝俊部族相遇后的那些场面。

也许在开始的时候，黄帝部族的继承者颛顼，与帝俊部族的继承者少昊——有着一种和平共处的信约，一个为了养精蓄锐，一个为了求得偏安，两个强大部族终于形成了暂时的联合局面。

少昊在部族中接待了颛顼，且以琴瑟娱乐颛顼，表达亲睦之意。

但是战争很快就到来了，两个极强盛的部族，为了争夺最为富饶的土地、掠夺人口，不可避免地便会发生战争。