8.扶桑僧最澄（1 / 2）

三日后，扬州大都督府迎来了轰动的事：

先前出航日本的海船，平安归来，且捎带回名日本佛寺的请益僧，给卫国公带来了一个很大的祥瑞之物。

当然普通的市井百姓也就是听听，是没办法看到的，而卫国公则在军府当中设下了宴席，款待归来的出使官吏，及那日本和尚。

军将、官吏济济一堂，高岳端坐中央，那和尚便坐在对面。

“贫僧出身倭国近江的大津，山门为比睿山天台宗，法名最澄。此次前来，先入扬州，便是求卫国公赐予长牒和信证，允许贫僧至唐天台宗处请益佛法。”这和尚的汉话，非常流利准确。

高岳笑笑，就问天台宗的最澄道，你有无官职在身？

最澄就回答说，自己是侍奉在倭国山部王身边的内供奉十禅师之一，确有官职在身。

其实最澄很聪明，他不敢说自己侍奉的是桓武天皇，因“天皇”是唐高宗和武则天的自称，日本的也就窝在自家用用，到了唐土当着眼前这位国公、节度使，还说自家国君为“天皇”，纯粹是找不痛快。

所以最澄说，我倭国现在的君王是山部王，而山部王正是桓武天皇践祚前的亲王号。

高岳倒也没有戳破，而是装作对倭国的情况很感兴趣的样子，询问入唐求法的最澄说，“倭国现在的国号为日本，到底有何说道？”

“禀卫国公，日本的国号，乃是取日出之处的意思。”

听到这话，在场的官吏和军将无不哄笑起来，其中明怀义（带预言家）拍着大腿说：“日头要是从你国起来，那轰隆隆赤热热的，你国人畜岂不是全被烧死了？”

可最澄却不慌不忙，合掌对明怀义解释说：“日出日落，并非指日头真的在某处，乃是相对而言。鄙国对唐国也有个称谓，曰‘日落之国’。”

“大胆！”当即许多军将便怒目，做出要拔剑的姿势。

高岳举手，整个场面立即安静下来。

“日落之处，绝不敢指大唐的国运，而是指唐在我倭国的西面，在我们的眼中，太阳是在扬子江的地面落下来的，而扬子江在汉语里就是‘吴’之地，倭语里将‘吴’，就念做kure，同于‘暮’。而相对的，在唐人的眼中，太阳是从海东倭国的方向升起来的，故而呼作‘日本’，现在我国新的国号，来源就是这样。”最澄侃侃而谈。

“那和尚你的意思，日本是我唐给定的国号，还是你等自己定的？”

最澄很恭敬地回答高岳，“日本的国号，毫无疑问来自唐朝。”

这下堂中的气氛才缓和下来。

高岳又问最澄，日本可有年号？（我知道，你们在一千二百年后的年号是平成）

“已有，年号自‘大宝’开始，而今山部王的年号是‘延历’，典出后汉书‘夫熊经鸟伸，虽延历之术，非伤寒之理’之语。”

“啥，啥意思？好高深的感觉。”郭再贞、明怀义等都抓耳挠腮，觉得这倭人比我们有文化。

只有高岳暗自冷笑不已，熊经鸟伸就是古代的健身操，作用就是延历即“延年益寿”，这日本看来一早便有对华夏文化“囫囵吞枣”的毛病，健身操都能和年号相关，将来年号还指不定是个什么笑话呢！

但高岳对日本最早的“大宝”（先前虽也有大化这样的年号，但却没有制度）这个年号更感兴趣，便继续问最澄。