第八百四十二章 某些特殊人物（1 / 2）

凤州的这一幕，鲁智深知道，陆谦知道，很多人都知道。

刚刚收取的一块新地，便将两座香火甚旺的佛刹给平了，和尚全部抓走，大小佛像或是捣毁，或是另作他用，屋舍殿堂直被改做了学堂兵舍，这在凤州本地造成的影响极大。

但那又如何？

陆齐的力量已经完全压过了它的敌人，陆齐的各项政策也完全胜过了赵宋的苛政苛捐，可能都不需要一个月的时间，一切的负面影响就会烟消云散。更别说铁山寺和清净禅院还真的隐匿了宋军残兵。

因为百姓们是最善忘，最现实的。

陆齐朝的上位者们也没人会关心这点小事。

无论是花和尚还是公孙胜，这几年里都看多了佛庙道观被陆齐清理，如此的一幕司空见惯。

在二者的心中那些被抄灭的佛庙道观许也不是真佛道弟子吧。

事实上，随着陆齐朝强硬的手段，现下那些妄图蒙混过关，或心存歹意的寺庙道观，越发的少见了。是真不成想到凤州境内且还有两家如此财迷心窍的蠢货……

此事在陆皇帝眼中毫无半点值得重视的价值，他现在最关注的是即将到来的秋收，亦或是徐徽言之事背后的那些勾当。

后者是安保司最新方才有的一个发现，很有趣的事情，一经被报到他的耳中，就引起了陆皇帝的注视——宋儒一派中竟有那不甘心的想要捣鬼。

就在十天前，新闻报爆出了赵桓手书抵到贵州城下的消息，整个事情都已然要图穷匕首见了，宋儒之人又非都是傻子，岂能没人感觉到古怪和背后隐藏的危险？

赵宋的形象被赵桓糟蹋的不成样子了，再如何去诋毁也这不稀罕，宋儒别看名头挂着一个宋，却早就把赵宋抛弃了。他们跟川蜀之地的读书人是两码事。

但二者却也有一个绝对的共同点，那就是对理学的认可和继承。或许在陆皇帝的威压下，他们已经与历史上的理学发展有了不小的不同处，但本质是没有变的么。

他们并没有抛弃理学的根本宗旨，作为中国古文化的大成，作为一个最精致、最完备的理论体系，理学对读书人的吸引力是不可小觑的。

那种纯粹的精神上的追求，心性上的渴求，实在是太符合读书人了。

这是一门以道德的实践来完善自身之德行，圆满人格的学问。

它的最高目标是以个人为单位来成圣、成仁、成大人，实际意义是将个人有限生命扩充至无限圆满。

这简直就是一种精神阿片。

就像是空想中的乌托邦，那样的美好，那样的隐忍沉迷。

现在不少理学之人就发现了徐徽言一事背后似乎另有玄机……

因为徐徽言的事儿最终是走到了‘反问’的阶段，走到了追根究底的阶段。那结论虽然没有的出来，矛头却隐隐指向了读书人，指向了“文贵武贱”。

在陆齐的天下，‘文贵武贱’自是不可能出现的，但你却不能否认这一观念始终存留在百姓的心中。而对于理学之人言，文贵武贱却是天经地义的。因为万般皆下品，惟有读书高！

陆谦可以保证在短时间内这股潮流不会沉渣泛起，重新发扬光大。可他怕以后啊。就像红朝开国的那三十年里，哪个人会说‘好男不当兵’？扯淡的么。那三十年是新中国军人地位最为崇高的岁月。

但是进入到八十年代后，纵然兔子都在与人开打开战，但在社会上‘好男不当兵’的萌芽已经有在发展了，等到九十年代，这一论调俨然就气候已成。

何为好男不当兵？

从根本上言这就是一种对尚武精神的抹黑，对‘武功’的攻击。

陆谦上辈子并没有经历那段岁月，可网上甚个没有，他记得很清楚很清楚。

现在他最怕的就是他所建立的大齐过上百十年后，子孙后人出现个不孝子，再次被理学给忽悠瘸了。

现下的中国若是稳步发展百十年后，那将是远超汉唐一样的强大，吊打世界无敌手。在如此环境下，不仅是皇帝，怕就是社会各阶层都该有了更新更高的追求。

理学在这种环境下重新焕发生机可并非不可能，顶多它改头换面一下么。这种个人生命的无限圆满，保不准就能让一些人沉迷。

且陆皇帝也不可能保证后世无意外啊。

这事儿看朱明就可知道。洪武、永乐两朝后，因为朱高炽、朱瞻基的早逝，那继位的明英宗朱祁镇都还只是一个八岁大的孩子，三观鸟都没有塑造好，如何不好被人摆布？土木堡之败真只是王振之祸么？