第十章 商议结束（二合一）（1 / 2）

“全都是假的，也全都是真的，真假只在上师一念之间！”辛羸淡然开口。

所谓的中原再度对西域有了兴趣，那是假的，假的不能再假，完全就是辛羸为了能够利用天竺佛门，才提出来的一个谎言。

可若是，虚一上师能够答应辛羸前往东京汴梁，并且治好了司马云的病的话，辛羸就能将他变成真的！

尤其是，西域还有着诸多大唐遗民的存在，而且，辛七已经前往于阗佛国，而三十六也在辛羸的安排下，开始着手建立西域影卫军了，这就是准备好的铺垫！

再者，还有至关重要、涉及到了全局布置的两个重点，其一，对抗之后会兴起的蒙古人，光靠一个大宋不够，而将整个亚洲都统一起来的话，集合整个亚洲之力，朝着北方压过去，蒙古人注定只能困死在草原上！

另外就是，大象！

本来从后世的《人与自然》了解到的大象的笨重印象，在烂那陀的时候，在那头大象暴怒的时候，就已经被彻头彻尾的颠覆掉了，这样一来，既然大象也能冲锋的话，只要控制好战斗的地点是平原，那么，大象对阵辽国骑兵，又怎么会成为不可能呢？！

只要用得好了，大象就必定会建立奇功！

有着这几点存在，对于重新建立西域都护府，将天竺纳入大宋附庸，甚至纳入大宋版图，都是可以的啊！

当然，辛羸还有更重要的目的存在，所以，即便是内心有着这样的念头，他也得装出一副可有可无的样子来，毕竟，三十六计有一招叫做欲擒故纵！

青灯老和尚微微一愣，目光复杂的看着辛羸，想说什么，又不知道该说什么。

虚一上师则是微微一笑：“真假在老衲一念之间么？！只不过，老衲还未成佛，心间脑际，念头繁多，还真不知晓，到底是哪一念事关这等大事的真假！”

佛，在如今的佛门修行中，是存在这么一个境界的，第一境被称为比丘，第二境金刚，第三境菩萨，第四境罗汉，第五境则是佛。

这也对应着中原武功的五境，第一境后天，第二境先天，第三境宗师，第四境大宗师，第五境吾丧我（即为仙，或者圣！）

总之，中原的武功体系的境界划分，是融合了道家和儒家的，而佛门的就简单了。

只不过，自从陈抟老祖之后，大宋境内，还从未见过能达到第四境的人。

而眼前的虚一上师，按照辛一的说法，似乎是超越了第三境，快要达成第四境的高僧了！

而辛一和三十六，辛羸手下两个武力值最强的人，也不过只是第二境巅峰而已。

但话又说回来，武功就算高到第五境的程度，对于大军压境来说，依然起不了太大的作用，除非成规模，可就连以大宋一亿人的广大基数，第一境巅峰的成规模军队，都只能营造出一个三千人的正规影卫军和那些天策军而已，更高阶层的，又能有多少呢？！

再者，第五境的人也不是没在历史上出现过，西楚霸王项羽第五境，死在刘邦和韩信这两个连第一境都不是的人手上，关羽第五境，单刀走麦城是和气意气风发，过五关斩六将又是何等英伟，但最终，不也被一个读书人宰了？！

如果说这是单个第五境被宰，那么，三武一宗灭佛事件的时候，哪一次不是有着至少三位五境的高僧出现，可最后，不同样是死了么？！

所以，辛羸其实不是太追求那些武功高强的人的，即便是影卫军，也只能当做奇兵来使用，根本不可能真正意义上的左右一场战争的胜负！

所以，即便是知道虚一上师是快要第四境罗汉，甚至是比曹国舅还猛的人之后，他心底也没有丝毫的变化和敬畏。

没有到第五境，也的确称不上是佛，用这个理由来试探辛羸，看来这老和尚并不是不会变通的人，相反，这虚一上师应该看得很透彻。

他这样的问话，虽然禅机玄奥比较多，但翻译成大白话，大概就是想问清楚辛羸将这件大事变为真实的条件！

辛羸淡淡一笑，道：“久闻上师当今天下三大神医之名，此一念，便是大师愿不愿意救一个人！能不能救那个人，能救，西域都护府的重建就是真的，若不能，那就全都是假的！”

“佛虽有菩萨低眉，却也有金刚怒目，辛将军就不怕老衲化身金刚？！”虚一和尚语气淡然，却有着一种危险的气息散发出来。

辛羸哈哈一笑：“金刚敢怒目，是因为菩萨低眉能够挽救，若是菩萨不能挽救，金刚再怒，也得笑脸相迎！”

青灯老和尚在一旁微微皱眉，但却又无奈的发现，这辛将军所说的就是事实！

若是虚一上师真的动怒杀了辛将军二人，那么，来自中原的助力，就彻底没了，而没了中原的助力，佛门衰败之势，谁都阻挡不住的！

但问题是辛将军这话，太过傲气，一时间，场面有些尴尬下来，便是虚一上师这等不在意声名的人，也一时间拉不下脸来，毕竟，这事儿若真是谈判的话，他虚一此刻，代表的是整个天竺佛门！

他可以低头，不在意脸面声名，可佛门不行！

辛羸自然也是早就看出了这一点，先前的傲气，只是为了营造属于自己的气势而已，并不是真的想将这次谈判商议给彻底弄没了。

于是辛羸又笑着道：“何况，上师虽不是佛，可也不是菩萨或金刚，而是罗汉！”

虚一上师微微一笑：“还不是罗汉。”

“那便是菩萨！”辛羸轻笑。

虚一上师点头，起身，将一旁已经沸腾的茶壶取下来，又找出四个竹杯，清香气随着哗啦啦的声音散发出来。

辛羸端起茶杯淡淡的抿了一口，茶水入喉，满口生香，那是上等清茶的香味，也混合着淡淡的竹子清香，沁人心脾。

“好茶！可以清心也！”

可以清心也乃是中原道门将茶引入道家文化之后，才形成的一个回句，这五个字中，无论那一个字开头，都能形成一句完整的话语，而且，还有着其特别的寓意。

此时，辛羸所说，可以清心也，便是一种洒脱和自信的表现。

虚一上师也淡淡的抿了一口茶，轻声道：“清心也可以！”