第53章 五大圣典（1 / 2）

县城曾有几个考古爱好者考证过，这“五龙争锋”大赛在五龙山地区至少有两千年的历史了，至于在两千年之前有着多久的历史，由于年代过于久远，已经超出了考古爱好者们的能力范围。

在人类的历史长河中，类似这种无法考证的谜团不在少数，而且越是随着时间的流逝，求得谜底的可能性就越低。

不过，五龙山地区的五个村子里却故老相传着非常相似的传说，传说的第一句是这样开头的：“在很久很久很久以前……”。

有必要说明的是，在华夏的传说中，只要是在传说的开头加了三个或三个以上的“很久”，那么这个传说，就很有可能超越了“历史”，多多少少的含着神话的成分了。

据传说中所述，“在很久很久很久以前”的那个时代，西北的深山里，出现了巨龙……

对于出现巨龙的数目，传说出现了两个版本，在五龙山地区的五个村子中，有四个村子说龙的数目是五条。只有一个村子，也就是赵云飞家所在的东龙泉村，说龙的数目只有一条。

因为“五”和“一”的分歧，这两派没少发生纠纷，都坚持说自己是正确的，自己的传承最为正统，在动乱年代甚至还因此发生过械斗。

总的来讲，“五龙”论得到了更多人的支持，他们的理由也有一定的说服力——西北的山脉叫五龙山，如果是一条龙的话，为什么不叫一龙山，或者干脆就叫龙山，而偏偏加了一个“五”字，当然就是五条龙了。

而一条龙的说法，只有东龙泉村人相信，东龙泉村的村民说不上来具体的理由，他们觉得这不需要什么理由，祖祖辈辈就是这样流传下来的，谁要是敢擅自篡改，那就是背叛祖宗。

这五（一）条巨龙非常的凶恶，庞大的身躯直立起来比村子里最高的树木还要高，一口就能吞下一头牛，能腾云驾雾，喷火吐烟，将附近的野兽、牲畜吃完之后，就开始吃人。

面对如此强大的掠食者，当时的人类毫无办法，普通的弓箭刀枪根本就无法对巨龙造成伤害，水和火是当时的人类所能掌握的最强大的自然武器，而巨龙偏偏是既喜欢水又喜欢火，无情的水火在巨龙的眼中就像好玩儿的玩具。

千里沃土之上田园荒芜，而幸存下来的人们也是过着暗无天日的生活，就像老鼠一般，白天不敢出来，田间播种和收割都只能在夜色掩映下进行，即便是这样，仍经常有人命丧龙口，真是民不聊生，苦不堪言，人类眼看就要灭绝了。

就在这个万分危急的时刻，从远方来了一位惊天动地的大英雄。他身背弓箭，手持宝刀，寻到巨龙的巢穴，与巨龙展开了生死搏斗，最后竟然以一人之力将这五（一）条巨龙斩杀。

故事讲到这里，又出现了一个比较严重的分歧，“五龙”论的说法是，这五条巨龙死后，头朝里，尾朝外，呈放射状排列，化成了五条山脉，就是如今的五龙山。

“一龙”论的说法是，这条巨龙死后，英雄怕巨龙再次复活，就移来五座山脉，将巨龙的尸体压在下面，使得巨龙永世不得翻身。

这位英雄又迁移来许多村民，分置五个村寨，守护五龙山，就是现在的东龙泉村、西龙泉村、北龙泉村、塔井村和镇龙寺村。

这位英雄不但有大勇，还有大智。

他教导村民恪守“仁、义、礼、智、信”五大圣典，他言道，只有五大圣典才能封印住五龙山，若圣典缺失，巨龙必将复活。

他将武功传授给五个村的青年，并于每年的秋收时节在山顶设立集会，让五村青年进行比试，取得第一名者将能获得他斩杀巨龙时所使用的宝刀和弓箭的使用权，期限是一年，待次年比赛决出优胜者，同样是获得一年的使用权，如此年复一年的流传。

由于这位英雄的伟大功绩，五村山民都把他当成神来膜拜，能够佩戴他所使用过的宝刀和弓箭，是一种莫大的荣耀。

另一方面，英雄的宝刀和弓箭都是神兵利器，若是拿这两件兵器进山打猎，收获要比其他人多好几倍，要知道在远古时期，生产力非常落后，有一身的武功，再有两件好兵器，那无异于如虎添翼。

这位大英雄设立集会的目的，就是要培养村民的尚武精神，因为他知道，五大圣典终有一天会缺失，巨龙在未来的某一天一定会复活，只要人们通过一代一代的努力，将尚武精神融入到血液之中，当巨龙复活之时，就一定会再次出现一个能将巨龙斩杀的英雄。

英雄的宝刀和弓箭早已被尘世掩埋，踪迹全无，而尚武精神却在五龙山地区传承了下来，也正是这位大英雄所传承下来的尚武精神，使得五龙山地区能够免于华夏历史上数次异族入侵的战火涂炭——每当战火烧到五龙山之时，山民们全都自发的拿起武器来保卫家园，悍不畏死，前赴后继，使入侵者付出无法承受的代价，不得不落荒而逃。

五龙山的山民们为了纪念这位大英雄，曾在五龙山主峰峰顶修建起一座神庙，五龙山一年一度的集会也就慢慢的演变成了庙会，遗憾的是，在历史上的某一动乱时期，英雄的神庙被拆毁，庙会也被中断，而五龙争锋的比赛也跟着取消了。

五龙山庙会才刚刚恢复十多年的时间，神庙被拆得连渣都不剩，所以说，只有“会”，没有“庙”的庙会，仅仅是个名不副实的叫法。

五龙争锋的比赛和五龙山庙会并不是同一时期恢复的，当时恢复五龙山庙会是为了搞活经济，随着“民俗”逐渐受到重视，五龙争锋的比赛也在四年前被恢复了。