第十七章 未来的大宋官学（1 / 2）

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虎听懂了。。。在赵明诚看来，荆公的变法治标不治本，而创建的学术理论也失去了支撑作用，所以，必须要创建一种全新的学术思想，以这种全新的学术思想来支撑新的变革策略，而新的变革策略首先就是改变大宋的基本国策，在中央集权的基础上实施变法，既不要过度集权也不要权力失衡，因此需要重新分配皇权和相权、中央权力和地方权力，继而制定和实施新的官制，新的财经制度，既治标又治本。

赵明诚的改革思路完全符合李虎和虎烈府的改革思路。以李虎和虎烈府的想法，中兴大宋就是推倒重来，但这种办法目前看来不现实，大宋中兴还是要以大宋原有的礼法为基础，但不能修修补补，必须动一个大手术，既治标又治本。

李虎很兴奋，也很激动，他总算找到了一条看上去比较正确，也很符合虎烈府利益的治国策略，急切间，他非常想知道赵明诚所有的完整的变革构想，“叔父，那么在你看来，我们是不是要即刻构思一个全新的学术思想，创建一个全新的学派？”

赵明诚和李清照面面相觑，哭笑不得。这个孩子自小没有受到良好的教育，若论行军打仗还是不错，但说到做学问却是一窍不通，竟然闹出这么大的笑话。

“使相，这做学问，不是一天两天的事，构建一个学术思想更需要多年的积累和研究，至于创建一个学派，那不但需要一帮志同道合的大儒和门生弟子年复一年的努力，更需要有超绝的天赋和独特的创新，那是可遇而不可求的事。”李清照笑了起来，慢声细语地说道，“你不要急，这方面你叔父和我已经有了个大概的想法们慢慢告诉你。”

李虎尴尬不已实这话说出来之后他就后悔了，太无知了。

赵明诚的眼神有些恍惚。想起了李长浩，还有自己和李长浩在太学的日子。李长浩在自己的心目中地位很高，亦师亦友谁能想到，李长浩的命运如此乖，而他在逃亡的过程中竟然没有把超绝的学识传授给李虎。难道说李长浩从逃亡那一刻起，他就放弃了一切？那李虎为什么又有今日不可思议的成就？李长浩永远都是一个迷一般的存在。

“变革是大宋唯一的路，你要承担大宋中兴之责，自然就要变法若想变法成功，你必须有一帮忠诚、坚定的支持者，这一点至关重要。”

赵明诚这时想到了王安石，当年重用亲故，并被台谏大臣斥之为堵塞贤道，其实也是不得已而为之。变法阻力之大中之艰险，岂是一般人所能想象。

“你起自辽东于代北。烈府目前地班底都是北方汉蕃大多数文臣来自于辽国。依靠这些人根本无力推行新政多只能立足于西北。”赵明诚一针见血。李虎也不得不承认这个事实。

“就地形势来说。你尚未在西北立足。也没有进入汴京。更无法确定你掌控大宋权柄发起变革地时间。所以。现在正是你为下一步地变革做准备地最好时机。

”

“要变法。先要推动变法地人。你原来地班底算一部分。而今你到了西北。要在西北扎根。那么西北地文士肯定也要算一部分。我说过。在变法这件事上。政治群体有南北地域之分。新党基本出自南方。旧党基本出自北方。我们现在既不要新党。也不要旧党。那么把这两部分文士除掉之后。你在西北只能重用支持变法地非旧党文士。”

“当今大宋。在学术思想上。并立三大学派。一王安石地新学。二是二程（颢、颐）地洛学。三是张载地关学。除此之外。还有温公（司马光）地朔学和苏氏父子地蜀学。这两个学派在学术思想上无法和上述三大学派并列。又都是反对变法地守旧派。是元佑党人。而且蜀学还远在西南。所以这两个学派地文士。我们不考虑。”

“二程地洛学同样是反对变法地守旧派。虽然在北方。但同样不考虑重用他们地弟子。”

“这样就剩下两个锐意改革的学派，新学和关学。”

“王荆公的新学，我们肯定不能用，元丰党人，更不能用。现在新学、新政就是皇帝和汴京用来推托责任的工具，谁沾上了谁倒霉。你在北方，却公开用王荆公的新学做为学术理论来推动变革，其阻力太大可想而知。另外，元丰党人大都来自南方，这次蔡京一系又遭到血洗，而吕惠卿、蔡确、章、曾布、蔡等新党派系在这十几年里陆续被蔡京排挤完了，尤其曾布，更是被蔡京列入了元佑党人藉，他和你祖父一样遭受了不白之冤，家人门生弟子被一扫而空。可以这么说，自蔡京一系遭到血洗后，元丰党人尤其是南方的元丰党人已经所剩无几了，也就是说，新学就此走向了没落，而新党步旧党之后尘，就此成为了历史。”

“这样就很清楚了，北方只有关学是支持变法的学派，关学的学术思想又是当今大宋三大学派之一，而你的根基又要扎在西北，那么你不用关学用什么？你不用关学的弟子你还能用哪个学派的弟子？”