第327章 包子（上）（1 / 2）

服务员满脸不敢相信，“你说什么？您卖包子卖到了身家上千万？？”

“鬼知道我经历过什么？我觉得那时候我的创业史简直就是生不如死……我感觉我已经用了洪荒之力了……”

“打住！您这话，貌似有点耳熟？”服务员一愣。

“我可以保证，这是我第一次说，可能是这句话打动到你的内心，所以你觉得有种内心的共鸣吧！”

“我很好奇耶，卖包子怎么赚几千万？您能分享一下您的创业历程吗？感觉好励志啊……”

“我父母去世得早，我用他们仅有的留给我的积蓄，开始白手起家！我花了两年的时间，研究包子和馒头到底有什么区别！在这个课题上，我耗费了大量的精力和财力……”黄韬说道。

“包子和馒头用得着研究两年吗？一个带馅一个不带馅啊！”

“错了！包子是一种古老的面食，它起源于三国。相传三国时期，蜀国诸葛亮率兵攻打南蛮，七擒七纵蛮将孟获，使孟获终于臣服。诸葛亮班师回朝，途中必须经过泸水，军队车马准备渡江时，突然狂风大作，浪击千尺，鬼哭狼嚎，大军无法渡江。”

“此时，诸葛亮召来孟获问，老孟啊！你们这怎么还闹鬼啊？是民俗吗？”黄韬津津有味的说。

服务员张大嘴，“难道这个世界，还有什么地方的民俗是闹鬼吗？这哪跟哪儿啊？”

“古代的民俗嘛，无法考究……”黄韬一言带过，继续说。

“孟获就回答，哎，说来话长！咱们这屯里人口少，且体弱多病，两军交战，将士们都是临时工上前凑人数的！平时就造造势，说说固定的台词，就是那什么……你瞅啥？瞅你咋地？之类的。如今真刀真枪，咱能不死伤无数吗？阵亡的将士无法返回故里与家人团聚，故在此江上兴风作浪，阻挠众将士回程。”

“诸葛亮一听，窃喜，其实这一次约架，为了造声势，他也找了不少临时工凑人数，没想到对方也是纸糊的！好险！可是作为军师，他必须不露声色，于是问孟获，你们大军的临时工中有和尚吗？找几个来念念经。”

“孟获回答，和尚是不管用的！我们这屯里的屯民，根本不信那套，就算自己不幸做了鬼，也决不迷信！大军若要渡江，必须用49颗蛮军的人头祭江，方可风平浪静。”

“诸葛亮心想，尼玛都自己变鬼了，还不迷信？不过，当时他招收临时工的时候，忘了买保险，如今，军中死一个人他得赔几十万给他们的家属！两军交战死伤难免，如果再杀49条人命，那他还不赔死？？他想到这儿，遂生一计，即命厨子以米面为皮，内包黑牛白羊之肉，捏塑出49颗人头。然后，陈设香案，洒酒祭江。回头还是按照人头数上报国库，这样这笔钱就能进自己的腰包！！从此，在民间即有了“蛮（馒）头“一说，诸葛亮也被尊奉为面塑行的祖师爷。”黄韬之所以能说出这样的故事，原因很简单！这个故事王二五说过，他只是原封不动的搬出来而已……

服务员开始有些佩服黄韬，“是真的吗？还有这样的历史？”

“当然！明代郎瑛在其笔记《七修类稿》中记载:“馒头本名蛮头，蛮地以人头祭神，诸葛之征孟获，命以面包肉为人头以祭，谓之\'蛮头\'，今讹而为馒头也。诸葛亮创始的馒头，毕竟里面加上了牛羊肉馅，工序复杂且花费较多。于是，后人便将做馅的工序省去，就出现了白馒头(不带馅的)。

“随着时间的推移，晋代，束皙在《饼赋》中说，初春时的宴会上宜设“曼头“。还有宋代的《爱竹淡谈薮》一书中载，宋朝有个叫孙琳的大夫，为宋宁宗治淋病，就是用馒头包大蒜，淡豆豉，每日服三次，三日便病除，被人们视为神医。宋代有一首叫做《笼饼》的诗，内容是：“昏昏雾雨暗衡茅，儿女随宜治酒肴，便觉此身如在蜀，一盘笼饼是豌巢。”著名的大诗人陆游不仅写了《笼饼》诗称赞，还自作注释，陆游的注释为:“蜀中杂彘(即猪)肉作巢(即馅)的馒头，佳甚，唐人止谓馒头为笼饼。”由此可见，当时四川用猪肉和面做的馒头，就已经很有名了。实际上从历史记载不难看出，这些所谓的馒头，就是我们现在说的包子……”