正文 第二十九章 欢喜佛（2 / 2）

这套玉器由九个拳头大小的人像玉雕组成，每个玉雕的颜色均鲜艳繁杂，质地细腻，晶莹剔透。田福生是行家，他微微品鉴一番，便判断出这是上等的独山玉。

而玉雕的内容，说来就有些让人不好意思了：每个玉雕上都是男女二人纠缠在一起，呈爱爱姿态。男子发髻高挽，双耳垂肩，宽大的袈裟半系半解，或和颜悦色，或狞眉怒目；女子则赤身裸体，姿态各异地贴在男子身上。

粗看其形象，田福生认出这是密宗中的欢喜佛。欢喜佛又称双身佛，藏传佛教的寺庙中才有供奉，乃藏传密宗的本尊神，其爱爱造型来源于“男女双修”之教义。

密宗认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因，也是宗教的最后解脱，故而修行者可以利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”的目的，最终功德圆满，证成佛果。

那男子形象唤作“明王”，女子形象唤作“明妃”。

据说密宗的这套双修理论为汉地儒教伦理所不容，因此今天在内地，是很不容易见到欢喜佛的。但跟传统的欢喜佛造型相比，这九个玉雕又显得有些不同。

一般而言，欢喜佛造型比较单一：不管是柔和相的明王还是忿怒相的明王，要么站立，要么结跏趺坐；明妃则通通面向明王，双腿张开，四臂相拥，身体紧紧相贴而作和合之状。

可是眼前这九尊欢喜佛，却各有各的不同姿势，内涵丰富了很多。也亏得田福生在这方面功力深厚，略加思索，便已弄懂其中因由。

原来制造这套玉器的人，是“男女双修”之术的狂热信徒，他不仅极力推崇密宗中所谓的“和合大定”，还借鉴了汉地道教中的“房中九势”来辅助修行，以期取得事半功倍的效果。

双修这个东西，不光佛教中有，道教中也十分盛行。

道教自古以来修真，就有外丹和内丹之别，而修炼内丹的一条主要途径就是房中术。有道是“阴阳两齐，化生不已。”于是好些老聃门人在闺纬之中刻苦钻研，将房中术发扬光大，琢磨出“采补抽添九势”。

哪九势？曰：龙飞、虎行、象叠、猿搏、蝉附、龟腾、凤翔、兔吮、鱼游。说通俗点，就是九种爱爱体位。详细情况，请参考岛国爱情动作大片。

想通这些，田福生对玉器的主人更是倾慕不已：要早生几百年，一定得跟他好好切磋切磋才行！

最后一包宝贝运到石道，三个人累瘫在地上，都不愿再动弹。

过了好半晌，田福生才幽幽地说道：“眼看天都快要破晓了吧？不赶紧将宝藏弄出去，天一亮可就麻烦了。”

龙飞虎道：“福生，我的意思，如果时间来得及，咱们就一次性搞定，把宝藏全弄出去；如果时间来不及，那就每人先少带点回去，把痕迹处理掉别给人发现，下回再找个时间回来取。你们想想看，峰顶松树上那三根绳子被人看见了，后果会怎样？”

田福生和王子衡都表示赞同龙飞虎的说法。

当下三人决定，每人背着一背包宝贝原路返回。田福生与王子衡还是爬石笋上去，龙飞虎继续做“壁虎”。

田福生单肩扛起一大包宝贝，准备起行。龙飞虎从背后伸过手来：“福生，把珠子枪拿给我。”

“干嘛？”

龙飞虎将嘴唇往上努了努：“之前的脚步声不知走远没有，我先放一枪，吓唬吓唬他。你肩上扛着东西，不方便！”

田福生依言掏出珠子枪，递给龙飞虎。

龙飞虎端着枪朝上方的洞口瞄了瞄，冷不丁调转枪口，瞄准了还瘫在地上的王子衡的脑袋。田福生始终小心防范着，见状大骇，丢下肩上宝贝，迅速伸手拽住王子衡的小腿，顺势一掀。

“嘭”

钢珠从枪口射出，擦过王子衡的左肩。

王子衡被剧痛刺激，瞬间跳起，一时还不明所以，惊问道：“什么情况？”

田福生拉着王子衡的胳膊，叫道：“快跑！”

两人在狭窄的石道上狂奔，背后又接连响起两枪，但因参差的石笋阻挡，均未打中。

此时田王二人顺着石道已跑开两丈多远，王子衡面色苍白，边跑边叫：“五爷，不就拌几句嘴吗，您犯得着下杀手？”

第四声枪响，田福生应声倒地。