第二百零七章 出题（2 / 2）

但这官本位必须要纠正，我们以后逐步实行能上能下的官员制度，在位置上拿工资离开那位置就是待岗只能拿两年的基本待岗津贴，超过两年没有安排工作什么待遇都没有。

别以为在我们三省谋求一官半职后一辈子可以高枕无忧，没有能力思想道德不高还是会被除名的。

吴红霞想了一会说：“徐丽云将老板这番话整理一下，明天在电台播出。”

“老板你上次说要在基层干部选拔试卷中增加两道题，你说你亲自出题的，题目和答案带来了吗？”

胡文楷摇着头说：“吴校长我可没有说要自己出题，是你想偷懒就往我这推，还好我准备了。”

说完从公文包里取出早就准备好的后世两道申论题目。

这三人接过去，铺在桌上就看起来。

第一道题是：佛系心态要不得，他解释了什么是佛系心态指看淡一切、与世无争，随波逐流、随遇而安，甚至是逆来顺受、能忍自安的处世哲学。

胡文楷给出的答题步奏：在日常生活中“佛系心态”一下，这无可厚非，尤其面对一些无关原则、不坏底线的小事，少一点锱铢必较、针锋相对，多一些大肚能容、一笑置之，不失为豁达。但是在工作当中，这种佛系心态要不得。

生活中保持“佛系心态”可以融洽邻里关系、减少社会矛盾、提升个人品德修养，但涉及到工作尤其是政务工作方面，则变成了最大的“心理障碍”。

一方面，当前我们正处于建设三省的攻坚时期，任务光荣且艰巨，干部以“差不多先生”自居，无法鼓足干劲、落实政策，只会拖慢了发展的步伐。另一方面，为人民服务的工作来不得半点虚假，必须做到“没有最好只有更好”，而“佛系心态”则难以实现服务工作“质”的飞跃。

真正的“佛系心态”应该是断舍离的生活极简主义、有所追求与坚持，以及为工作尽职尽责的担当感。

正如唐代高僧玄奘，一身麻衣，西行五万里，历经千辛取得真经，渡化众生。

当代年轻人应该对生活做减法，断绝对物质的迷恋和执着，舍弃没用的东西，远离负面情绪;在学习工作中找准目标，执着追求。对于社会问题，敢于质疑、敢于发声，“铁肩担道义”，而非置身“伪佛”逃避责任与担当。

具体到复进党基层工作人员，要加强对所有公职人员的思想教育、政治教育、作风教育，使其明确压在肩头的责任巨大，了解复进党交与的使命光荣，积极投身于奉献的事业，从而愿意主动的拒绝这种“不作为”思想，消除“佛系心态”于源头。

另外，还需完善考评机制，把考核目光向“量”和“质”的方向偏移。最后需健全问责制度，严惩“不作为”“慢作为”现象。

第二题是：论寒门难出贵子。

胡文楷写到：白手起家的寒门青年，凭借自身努力打拼出一片天地，创造了属于自己乃至整个社会的价值，这是我们对“寒门贵子”普遍印象。

事实上，文化繁荣的今天，寒门青年逆袭的方式也更加多元。“贵”并不意味着一定要升官发财，也不意味着必须拥有多么高的社会地位，而是代表着人生进步的可能性以及实现人生价值的机会。

英雄莫问出处，在成熟的阶层社会，知识与个人努力才是人们进入富人阶层的最公正的“敲门砖”。 “寒门再难出贵子”的社会焦虑却现实存在，说明我们的国家的确在教育公平和分配公平等方面需要更多的努力。

但是作为个人，与其整日抱怨“寒门难出贵子”，为自己的失败找借口，不如不畏困难、勇于挑战，做生活中的强者。今天，我们要在多元价值上多加努力，这将是改变更多人的命运机会。青年有未来，社会有希望，我们的国家才有未来和希望。

“老板你每次出手都是大作，这两篇范文我们用来当着评分标准。徐丽云考完试后你组织人手尽快将老板这两篇文章润色加点论据进去交个报社发表。”吴红霞像挖掘到宝藏一样，也难怪她兴奋这两篇文章太切合当下复进党工作。

徐丽云一针见血的指出：“吴姐，我看这两篇文章可以用来指导当下工作重心，老板所说的“佛系心态”在我们复进党中大有市场。用通俗的话就是和稀泥，遇到尖锐的问题不表态不作为，前段时间苏北清除土豪劣绅等到老板发火才能推进下去。”

吴红霞手中抓着稿件晃着说：“徐丽云你现在知道了吧，有些人属油渣子的，给多大压力出多少油，这不是我说的是他老师总结出来的。上次被逼的上台演讲一个下午轰动全国，这次被套住出题又出两篇好文章。”

“吴红霞、董启龙你们俩个下一阶段要把复进党党校培训重点放在选拔东北籍的学员身上，这次选拔基层干部向东北籍的考生倾斜。到明年五月至少要培训出两千名东北籍学员。”

吴红霞立即叫开了：“老板你就不能让我们休息一段时间啊，这才三省干部输送完毕准备修整一段时间，你倒好立即给我们任务。”

“吴红霞淡定，淡定。你每次都要抱怨，这可是复进党中心任务，事关复进党大局，不容讨价还价。”