第二百六十三章 少司命神殿（1 / 2）

说起中国的死神，从洪荒神话至今经历过多次更迭交替。

人间记载的最早死神称之为宗布神，相传后羿从河伯手中救下了落难的洛河水神宓妃，并惩治了作恶多端的河伯。

为表彰二人惩治河伯有功，天帝封后羿为宗布神，宓妃为洛神。

据说宗布神喜欢出没在一棵桃树下面，审查那些前往阴间的鬼魂，如果是善鬼就放行，恶鬼就当场吃掉。

也因此宗布神有鬼王之称，为民间神话中的初代鬼王。

神话经过民间的艺术加工，桃树变成了桃止山，鬼王宗布也成了百鬼之祖。

后来冥界概念完善之后，因为亡魂太多，仅靠一位宗布神很显然无法胜任治理天下亡魂的重任，同时宗布神的神格也远远不够。

宗布封神来自于洪荒人民对于英雄的崇拜，但当远古英雄崇拜失落后，人们更愿意从自然神祇中获得赐福。

于是便有了关于后土皇地祇身化六道执掌冥界的说法，后土娘娘是中国神话历史中地位最高神格最贵的女性死神。

后土娘娘的神格足以担当冥界之主，但是由于老百姓对这位母神太过喜爱，不忍心一直称呼她为冥界死神，更愿意称呼她的另一个身份皇地祇。

这样一来，冥界就还需要一位至高神来打理，这位新的至高神就是酆都大帝。

酆都大帝出自山海经记载的幽都鬼国，与之相伴而生的还有五方鬼帝。

到了汉代，泰山治鬼的说法开始盛行天下，于是善于创造的中华民族又为冥界封出了一位全新的死神，东岳大帝。

至此，冥界两帝一后的格局形成。

直到佛教流入中国且大面积传播，后土神话渐渐断绝，被阎王地狱神话所取代。

不过在阎王地狱神话中，依然为这两帝一后保留了至高神的位置，但实际的冥界掌权人却换成了十殿阎君。

除了最古老的宗布神在人间出没之外，其余死神都只生活在冥界，是冥界的主宰。

因为在人们的理念内，死神就应该生活在阴间，而不应该在阳间。

是以黑雾峰下的死神尚未出世，就已被视为人间最大的威胁，除了茅山宗有意推诿之外，佛道两家很快和儒道达成统一战线。

视死神为邪神，生者之大敌，必须铲除的人间灾祸之源。

……

半个月后，一切准备就绪，孔宣召集各路道门大拿成立精英小组再次深入地下。

这一次的任务是寻找死神的神殿，证实死神的存在，同时为即将到来的死神之战划定战场。

由于此行太过凶险，有资格参与的皆为精英高手，道门大拿。

儒道有颜不语、颜冰父女，萧史、许墨阳等剑道大高手，道门是各派长老、掌教，全真教谢流年也在其中。

我和陈铎也被邀请参加，沈若羽却落选了。

儒道对沈若羽十分看重，这次行动危险至极，沈若羽的剑道还不足以自保。

邀请我去是因为看重我过往的资历，但颜冰为什么会要求陈铎也跟上令我有些费解。

想起那天我为他所起的损卦，三人行，则损一人；一人行，则得其友。

难道邀请陈铎是因为他是双魂的缘故？

看来关于少司命的神殿，灵异科还掌握着我不知道的资料。

骨龙的死只是让少司命觉醒死神的全部神威，而在她死之前，少司命已经为自己封了死神之位。

精英小组一行三十余人，颜不语与龙虎山掌教张静水，全真教掌教王遗风三人在前面带队，后面跟着萧史、许墨阳等大高手。

我和陈铎，谢流年远远缀在队伍后面。