第一章头引（前篇）（2 / 2）

金钟在思过峰历经五载，苦练《慈悲哮》武功。《慈悲哮》分十层，虽然只练就第六层，但已能跳山越谷，手举千斤。最后一层为“信天由命”，谒语“信天由命自从容、山寺来岗随风行、克金不借蒙蒙雨，慈悲哮叹诵归终”。只有文字没有解图，金钟参解不了。心想是仙师教我藏功不露，从容等待吧。进入佛门后，处在不同位置上的僧侣有着不同的称法。刚刚入门的被称为‘沙弥’；经过学习并受戒后，就被称为‘比丘’；再经过一段时间，没有在寺内担任职务的僧侣就被称为‘清众’，寺院四大班首辅佐住持；四大班首有首座，首座是住持顺位继承人。首座下面是西堂，西堂也叫西堂首座，然后是后堂、堂主，统称四大班首。班首下面还有八个执事，负责日常事务；化城寺共有24位执事。第一单执事是监院，监院负责僧侣管理。金钟在思过峰五载，吃、穿、用、行都有监院负责。

话说赖布衣游走江湖到了苏坡（今黄山市歙县苏村）见群山连绵，峰峦叠嶂，雾绕盘旋，山回路转，溪水潺潺，知道周围有藏龙卧虎之地。指问路人前面山峰；路人答道：“叫起殿尖。”赖布衣跋涉上山顶，见山前形象大刀，赖布衣道：“原来是武将之地”；一回头，见一大佛（黄山第一天然大佛—七姑尖大佛）卧于云雾之中，赖布衣道：“原来是佛家之地，待我去寻承衣钵之人。”

公元1168年，南宋乾道四年，“先知山人”赖布衣来到九华山化城寺，惠空禅师正在讲经：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”赖布衣问道：“众生何度、地狱何空？”惠空禅师见赖布衣一副仙风道骨，道行一定颇深，便向布衣赐教；赖布衣道：“文建寺院度众生、武灭金寇空地狱”。惠空禅师赞同赖布衣精湛的理论。惠空禅师问：“可有承钵之地”？赖布衣道：“徽州起殿尖。风冈多年行走江湖，寻到几户施主，愿为佛事出力。”惠空禅师召集四大班首、24位执事，商议创建佛武寺院；一是发扬九华山佛学，二是为国造就武将；问谁愿当此大任？见无人自荐；惠空禅师命执事到思过峰接金钟下山。惠空禅师对金钟道：“《孟子》曰：‘天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。’师父忍心要徒儿思过峰苦渡五载，正因为你天智过人。现在你武学出从，否可愿去徽州创建佛家武寺。”金钟一惊，想到仙师偈语“信天由命自从容、台寺来岗随风行”，那道“风”就是风冈？便答到：“徒儿愿往”，惠空禅师立封金钟为“西堂”。选派高僧8人同往；所选高僧个个精通佛理，武学不凡；其中程章大师还是藏身于化城寺的“药王”遗传弟子。金钟等化城寺僧人随赖布衣一路化缘筹资；来到苏坡，选定苏坡东面山峰建寺。取名“起殿寺”（也叫慈殿寺，今位于黄山歙县杞梓里镇南村背后降，山名起殿尖。）赖布衣为“起殿寺”选定地基，交给金钟一个智囊：吩咐金钟道：“寺门难开可打开”。独身从起殿尖下了山,从此隐居不知何处。

再讲南宋高宗建炎四年（1130年），徽州隶江南路转运使建康府路安抚使。统“一府六县”（徽州府:歙县、休宁、婺源、祁门、黟县、绩溪),高宗绍兴元年（1131年），隶江南东路转运使。当时徽州府邑（今黄山市歙县县城）西门一位以文著名的鲍荣，虽未当过大官，但一生在西乡恢拓产业，逐步成为大户，他看中棠樾是一处理想的生息之所，遂营建别墅于此，后棠樾鲍氏尊其为始祖公。鲍荣生四子：长子、次子因止传俱失名讳，三子名涛。四子名锺。

名涛，继配张氏，邑南人，卒葬南乡路口，举子二，睿、璘；其璘于南宋绍兴十年左右迁居南乡，（今黄山市歙县杞梓里镇马南村。）徽州有个地方风俗，人死了若是正、三、五、七、九月，便不能建坟，璘卒时正逢三月，棺便浮放置南村葫芦形。三年后，鲍家族人商议给璘做坟水。动工那天，巧遇赖布衣与金钟大师为“起殿寺”奠基，路经葫芦形，赖布衣惊道：“乃穴不可移，盖盘十八大将之气”。鲍家人笑道：“出一大将足矣”。布衣摇头而去。

南宋乾道五年，江南大旱，颗粒无收，野草枯黄；民不聊生，“起殿寺”建成无人进香；当地人传说起云峰有个龙池，若向龙池丢放铁链，顿时暴雨来临旱情解除，但雷霆大发，无人可以生还。金钟想起赖布衣留下的信物：打开见写着：“江南大旱，乾道五年七月十五，做武场求天降雨。”金钟回到九华山化城寺，请师兄弟们帮忙，四处宣传“起殿寺”将做武场，到起云峰求雨；营救一方百姓。然后在慈连寺门口搭起高台着手作法，到了七月十五，四面八方来了好多百姓，到了时辰，众人见九华山数十高僧垒成罗汉，手中佛帆扬起，金钟使展“树影摇曳”绝招，既身从高台越起，转眼之间，已不见踪影；过了大半个时辰，只听见一高僧大喊：“金钟大师已到龙池，向龙池投下铁链，保护大师返回。”僧人手上佛帆变化莫测，不多时只见倾盆大雨、雷霆大发；正当众人为金钟担心时，见金钟显身回到起殿寺。“起殿寺”僧人借此机会向大家宣传，九华山建“起殿寺”目的是发扬九华山佛学和为国造就武将；将广收门徒，并允许资家弟子进寺学武。金钟舍命求雨，营救一方百姓，人品与武道，很快名震江南，因此“起殿寺”红火起来。每到“慈殿寺”开门之日，进香人连连不断，祈求大旱时得到“慈殿寺”保驾。世道动荡不安，临徽沿路商货来往，多请“慈连寺”保送，因此吃斋还算过得去；除习武做佛事外，武僧还开荒种菜。