第二百零八章 立即火葬（1 / 2）

但是很快我的言论就得到这个女孩是否定，他认为驱魔人也不会是一个人而已，当我在搞啥去某人身边人往往都受到很深的伤害，如果身边除了魔兽之外，其他人几乎全部都死掉了，这就是印证，死亡对于我们穷人来讲实在是太家常便饭，我们天天面对最长的时间就是死了，而我面对死亡不单单是对自己而已，更是对我们周边数十万的那些人，心早已，破碎掉了，虽说我不希望它能够在受到伤害，但这个女孩子怎么样？他完全不在乎我所说的一些话，他是觉得他的生命应该由他来做主，他选择也必须自己来作出，而不是我来，不得不说他确实是一个很独立要强的女孩子，从各方面我都十分的喜欢，但是这不是什么心碎不心碎的问题，而是真正的死亡，他告诉我生活就是这个样子，光明天我踏上飞机就被飞机撞死，每个人每天需要回答问题，不单单是驱魔人那么简单。

而在我们的热情话题聊得无休无止的时候，魔术终于出现了，他这次又，白眼狼是我的救星的角色，因为在这么了解我真的不知道该对这个女孩子再说，不是告诉我他们的家族的人认为它是非常可耻，所以说并没有把它火葬掉完成，家族里的葬礼，而是直接把他当做，朋朋的尸体直接就给买了，这样事情其实哪里都行发生，死之后也无法安然入土的人到处都是，他只是被包裹在什么地方然后直接买到这种书下面，于是我牧师那个松树到约什么地方？今天我们就必须把它的尸体找到之后把火，一切才能够结束，里面她那副画在到处危害人间我觉得我跟这个女孩之间的故事也结束了，我实在有点受不了这个女孩子含情脉脉的看着我，总觉得他对我有着很深的感情，这种感觉让我有些难以自拔，我生怕我就在女孩这个世界上完全显露，从此成为他的人离开了这个地方，最后又铸就另外一段悲剧，就像我的父亲与我母亲一样。

何况家装公司地址找到那款粉末，孙华雄半天时间，但是我们理解都知道，我们非常熟练地把他从那个文物里挖出来发现那就拜，这么多年过去了，看上去十分气色很好，于是我们让场上的时间以及浇上火油，一个火柴打人就认上了，在雄松，大火之中燃烧一种感觉，这个事情应该算是结束了，这也是为什么人是需要火化的问题，其实火葬这个事情并不是，在新中国是成就已经有了，大家对于这个事情有着独到的见解，这就是为什么孤单到鬼的情况比现在要多的很多。

新中国成立初期，人逝世后仍是入土为安的旧俗。农民的亲人病逝了，便将亲人埋在自家的地中，所以只要去农村走亲戚或串门，便可见家家的地中都有几座老坟。在富俗点的农家，还可见早制的或新制的寿木(棺材)，这是为家里老年人准备的。城里人逝世了多是将亲人安埋到农村亲戚地里，无亲戚在农村或亲戚不接纳时，只好将亲人安葬到荒坡野岭，但也都是入土为安。即使是"清匪反霸"和镇压反革命时期，被处决的坏人也是由家属将其土葬。不久国家提倡人死后进行火葬，各地也先后开始修建"火葬场"，但由于"入土为安"旧俗的影响，家属很少自愿将逝世的亲人送去殡仪馆。后来国家加强了火葬好处的宣传力度和制定了相应政策，人们将逝世的亲人送去火葬的人也越来越多，如今将逝世的亲人送去殡仪馆已是很自然的事了。然而人们一时很难接受的火葬，并非新中国首次提出，也非国外传入，而是我国古代早已有之，那么"火葬"究竟始于何时呢?

近代人可能印象较深的是，火葬是佛教传入我国后，寺庙依据佛教教规，僧人死了才实行火葬。南梁僧人慧皎所撰之<<高僧传>>中，即记有佛教僧人焚身的记载。所以1949年以前的不少大寺院，都设置有铁椅的焚化间之类，先将死去的僧人安坐在铁椅上，然后堆上木材焚烧。佛门称之为"舍利子"的结晶颗粒，也就是僧人火葬时所生成的(当然不是所有僧人火葬后都有)。东汉初年佛教开始传入我国，是否我国东汉才开始有火葬，也仅限于佛教呢?