第二百二十四章 死亡理论（2 / 2）

死亡的定义是什么？西方的死亡学到现在还没有一个大家公认的标准，绝大多数说的死亡就是心脏停止跳动，血液循环停止，没有脉搏、瞳孔放大等等，但是这些都有了，过十几二十小时，有的人又活过来了。所以没有一个标准定义。人进入昏迷的状态，这个时候人没有痛苦。就像我们深度睡眠时，除了会梦的修法的修行人，发生了什么根本不知道。比如得了非常痛苦的病，死了以后，所有的痛苦立刻都停止了。人还没有死，人的意识是逐渐停止的。首先是感官，眼睛看不见耳朵听不到，这是要死的时候发生的。熟悉的人在身边，却看不清；在耳边很大声地说话，但是好像是很远很远地方的声音，或者只听见声音，却听不懂意思，这是眼耳鼻舌身开始停止。死亡是意识短暂停止工作。意识有比较代表性的八十个念头，属于贪嗔痴的念头一步一步地停止。一个有训练的人就会感知到，每个不同的停止，整个过程都是清清楚楚的，但是我们根本不知道。得过灌顶就可以学习掌握得很清楚。这个时候人是昏迷了，所以佛教讲至少三天以内不能火葬。（藏传佛教的传统，如果人死了立刻火化，是有杀生的罪过。——上师在本次开示后的答疑中提及）第二个阶段就进入中阴身，人从昏迷中醒来，看得见自己的尸体，亲戚朋友，也有神通，知道人家心里在想什么，但是不知道自己已经死了。中阴身一般最多七七四十九天，然后就投生了。我们最怕的不是死亡，死亡没什么可怕的，再痛苦再痛苦，反正有痛苦的时候都是活着的，死亡的时候所有痛苦都结束了。最可怕的是投生，投生到什么地方这才可怕。如果堕地狱饿鬼畜生，怎么办？

密法的气脉明点用一种强制性的手段把所有的杂念断掉，我们深度睡眠的时候也停止了，死亡的时候杂念也停止了，修禅定也达到这样的状态。这个离证悟非常近，再迈一步就达到证悟。死亡的时候，这些所有的东西就停止了，所有染心停止了，只有净心。但是没有修行的人根本不知道，就像深度睡眠一样。死亡的时候也是这样。修行人对整个过程清清楚楚，中间如来藏显现，立即就证悟了。我们却什么都没有感觉。

人死了根本就不是一个结束。比如深度睡眠也没有知觉，但是过了几个小时又开始做梦，然后醒来又开始生活。人死了也是这样，又开始中阴身，再去投胎，这跟我们从梦中醒来回到现实生活，是一样的。投生要跟随自己的业力，这时候真的很可怕，所以现在要积累资粮，要修行。

死亡没有什么恐惧的，但是也不是不需要做准备。

修密宗生起次第的三个（禅定）阶段：首先修空性，进入法界。第二个禅定，是在空性当中修慈悲心。第三个禅定，真正地观想佛菩萨（平时五加行的金刚萨埵没有这个步骤）。（生起次第）比如先观想观世音菩萨的种子咒（舍字），然后这个种子咒又变成法器，法器发光，最后变成观世音菩萨，观想完了，观世音菩萨又融入我们自性当中，最后消失。这个针对着生命的过程。第一个修空性，因为人死了之后第一个就进入无念的状态，为了直接清净这个状态，就修空性。然后要面对中阴身，就对所有众生修慈悲心。之后要投生，比如人的身体是逐渐形成，观想观世音菩萨的身体，人怀胎十月后出生，与此相对应。就像写错了东西，用橡皮擦掉，我们这样观想就是橡皮擦掉。最后观世音菩萨消失，就是为了清净人死了以后的毁灭（状态）。密法就是针对生命的每一个阶段，所以修起来快。接受灌顶并修完五加行，然后可以听这些修法，可以进一步了解死亡以后会发生什么。

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