596 挑动佛门内乱（1 / 2）

“这些纸张乃是信徒供奉给我们的。”摩诃迦叶说道。

“据本王所知，我们是第一批从东土大唐来到灵山的人，我们又没带纸来，你们又说没有窃取我们的造纸技术，那你们这些纸从哪里来的，是用法术造出来的？”杨信说道。

“不可能！即使女娲圣人在不知道造纸工艺的前提下，也不能用斡旋造化之术凭空无中生有造出纸来，这就是信徒供奉给我们的。”摩诃迦叶厉声喝道。

“信徒供奉的就信徒供奉的呗，你急什么？！”杨信白了摩诃连叶一眼，便闭上双眼坐在十二品功德金莲上，不再关注这群佛陀。

杨信消停了，漫天佛陀都松了一口气。这群佛陀都抱着秋后算帐的心态，先完成西行取经大业后，再好好地炮制杨信。

杨信却在沉思。

如来佛祖的实力更多地展现在攻击力上，这种攻击力一是体现在对身体的攻击，一是体现在对灵魂、精神、元神的攻击，杨信多少已经见识过了，杨信在想的是刚刚摩诃迦叶的那句话。

即：女娲圣人在不知道造纸工艺的前提下，也不能用斡旋造化之术凭空无中生有造出纸来，这句话的意思是不是，只要知道了纸的制人和工艺，便能用法力使用斡旋造化之术造出纸来？

如果这样行可以的话，那是不是只要知道了物品的制作原理便可以用法术将这件物品造出来呢？那这样的话，斡旋造化之术有点像《钢之炼金术师》中的炼金术啊。

先是理解物质的内在的法则，接着分解，再根据“等价交换”法则再构造，然后构成，只不过，所谓的“等价交换”可以用法力或者功德来代替……杨信隐隐约约间摸到了斡旋造化之术的门槛。

可是，斡旋造化之术的官方解释是无中生有或转换事物的本质，可以造化万物。又可以颠覆原有的宇宙法则，重新定义新的法则。

“这是女娲圣人的斡旋造化之术修练的不到家，不能无中生有，只能有限地转换事物本质？”杨信晃了晃脑袋，收起发散的思维，既然想不通就不想了。

虽然想不通，便能判断出灵山的漫天佛陀没有这本事。

“孙悟空，你能凭空变出一本书来吗？”杨信忽然问道。

“不能，俺老孙能用猴毛变出一本书来，但不能凭空变出来。”孙悟空说道。

杨信了然，用猴毛变出书来仍然属于变化之术，其本质还是一根猴毛，在法力的加持下变成了书，法力耗尽之后，书还会变成猴毛。凭空变出来就属于斡旋造化之术了。

“那你能将如来佛祖所说的三十五部经书变出来吗？”杨信再问。

“能！”孙悟空说完，拔出一根猴毛，将经书变了出来。

杨信拾起一本一看，全是空的，不由得问道：“怎么是空的？”

“当然是空的，这只是变化之术，如果真能变出经书来，我们还千里迢迢地来灵山做甚？”孙悟空反问。

“如果你熟读经书，将这些经书全部都背过了，可以可以变出真正的经书？”杨信一副打破砂锅问到底的架式问道。

“应该可以，但是法力耗尽之后，这些经书还是会现出原形。”孙悟空说道。

杨信点了点头，思绪又开始发散，如果将孙悟空用猴子毛变出的经书，用复印机复印，能不能印出来？杨信越想越多，越想越乱，索性，再次晃了晃脑袋，先不想这些事。

“说吧，要多少钱？”杨信见唐三藏挑好了经书，直接问道。

“三斗三升黄金。”如来佛祖说道。

杨信点了点头，没在这事上做文章，而是问道：“我们不取起真经，而是背下来再自己写出来，需要多少钱？”

如来佛祖、四大菩萨、五百罗汉、三千诸佛顿时被杨信的脑洞惊呆了，还能这样？

“你们记得住吗？这可是经文三藏，共有三十五部，一万五千一百四十四卷，这么多经文，你们能保证一字不差地记下来？”摩诃迦叶问道。

“这应该轻是轻而易举的事吧，诸位都是金仙大能，最差也是天仙大能，佛祖更是准圣级高手，记下这些经文不是很简单吗？”杨信奇怪地反问道。

如来佛祖、四大菩萨、五百罗汉、三千诸佛再一次被杨信的奇怪想法惊呆了。

“不能？”杨信也感觉到有些不解，都是高手高手高高手，按说精神力这么强大，元神这么坚固，这些经书应该过目不放才对，不，甚至闭上双眼也能看清经书的文，然后直接印在脑海中啊，怎么连这点小事都办不了？

“秦王殿下，勿要顾左右而言他，交钱吧，交了钱便可以返回大唐，传扬佛法。”观音菩萨再次站出身来说道。

“不好意思，我觉得太贵了，我们能将经书背下来再回去写下来。”杨信说道。

“那也得交钱，而且你能保证每一个字都不差，每本经书所阐述的意思都是对的吗？”观音菩萨皱着眉头说道，与杨信表演起了双簧。

“本王能保证每一个字都不差，但不能保证每本经书所阐述的意思都是对的，对与错，只是相对的概念，我敢说，即使是你们，也不能保证每本经书的意思都对，甚至每句话所阐述的意思都是对的。”杨信尽可能地再找茬。

“什么意思？”观音菩萨不解。

“举个例子，请问观音菩萨、如来佛祖还有诸位佛陀，这句话是什么意思。民可使由之不可使知之。”杨信直接问道。

对于这种插科打诨的事，杨信拿手，大唐还没有标点符号，既然没有标点符号，那一句话通过不同的断句，解读成数个意思很正常。

“这是孔尼之话吧，这句话的意思当然是：可以让老百姓按照我们指引的道路走，不需要让他们知道为什么。”观音菩萨说道。

“菩萨是按民可使由之，不可使知之，这样来断句的吧，所以才表达出这种意思。但是本王认为不对，这句话应该是：民可，使由之；不可，使知之。那这句话的意思就变成，老百姓认为可以，就让他这样去做；老百姓认为不可以，就让他知道这回事。此为听从于民。”