第十八章 夜遇（1 / 2）

第十八章 夜遇

2018-04-15 作者： 梦凡庸

第十八章 夜遇

由2016年的社会穿越到隋朝社会，是怎么发生的，林木不知道，但既然已经来了，就要面对这个社会的生活。林木没有办法改变命运，他也开导自己，感觉既然来了，可能必定会有什么意义。虽然现在的他感觉这是事实，而在2016年的他或许只是做了一个梦，梦醒来或许还是要面对2016的困惑，还要面对赵良英的父母，以及缺钱的困惑。

夜色慢慢来临，林木行到一座年久失修的破败庙院里，久断香火人烟的院子里显得十分凄凉。 庙不大，但容身还是可以的。借着夜色，他走进田地找了一个菜园，看到有能吃的蔬菜，没办法还是偷着吃了点，以解决肚子问题。

真正的庙是什么时候传入中土的，这是一个未知，我以前以为，是唐僧去西天取经后才有的，而史籍记载，汉明帝永平七年公元64派遣使者十二人前往西域访求佛法。公元 67年他们同了两位印度的僧人迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳，带回经书和佛像，开始翻译了一部分佛经，相传就是现存的《四十二章经》，（《四十二章经》的知名度可翻看金庸的小说《鹿鼎记》），是《阿含经》的节要译本，同时也在首都建造了中国第一个佛教寺院，就是今天还存在的白马寺。这个寺据说也是以当时驮载经书佛像的白马而得名。根据这个传说来看，佛教的传入中国虽不始于汉明帝，而佛教作为一个宗教，得到了政府的承认崇信，在中国初步建立了它的基础和规模，可以说是始于汉明帝年代。

说以上话语，只是解决我对佛教进入中土时间不明了，翻看史书的一部分记载。

隋朝寺庙也开始增多了，并受到高级统治者的重视，也作为政权统治的一种辅助手段，开始慢慢盛行，到唐朝，由于因皇室宗亲都是李姓，古推崇以太上老君李耳为教主的道教，而那时的佛教却因一部《西游记》而变的盛行起来。

林木在这座小庙里安居下来，这座庙虽然没有僧人修行，但却也能容身。可能是隋文帝的开皇之治，使那些出家为僧躲灾避难的穷苦人，又进入红尘，开始男耕女织的幸福生活。正是因为这个原因，林木开始了有家的生活，只是没有柴米油盐，只是有居所，无食物，这也不是长久之计。林木躺在寺庙的禅房里，思索着明日该如何是好，时间长了，周围的邻居肯定会关注这个外来人。

夜慢慢黑了下来，也静了下来，林木想着赵良英开始进入了梦乡。

深夜，借着月光，只见有两个身影，轻身蹑足，走进了寺庙。

林木的耳朵很是灵敏，当有人进入的时候，他就醒了过来，屏住呼吸，细看二人来此所谓何事，只见二人身上都别着一把弯刀，看形似不像好人。

林木这几日的隋朝生活，对现在的社会已经有所了解了。大多数的人和2016年的农民一样，都是本分的种田人，安安稳稳的过日子为主，不像在电影电视中看到的古代人那样，都有兵器防身。那是错误的，就连衙门中的看门人也只是那个一根烧火棍作为武器。你想刀剑斧钺钩叉等武器都是铁制品，甚至是精钢所致，在那个封建社会哪有那么厉害的冶铁工厂，要是人人都能配上武器，那这个社会也是物质丰富的社会了。