第230章 民族问题（2 / 2）

当然不会得到所有人的认同，可是在高鸿信统治之下的百姓起码认同了，如今的汉王确实就是王，而不是匪。

只要百姓认同了，读书人的转变也就是随之而来的事情。

并且这种转变还会随着高鸿信与清廷较量，逐渐的加深，知道有一天高鸿信的这个汉王成了大部分天下人认为的正统了，那么高鸿信也就该称帝了。

由此可以看来，称王、称帝都是要看时机的，不能太早也不能太晚，否则都会遭人诟病还会沦为笑柄。

如今天下有资格称王的义军在高鸿信看来也就两个，自己和张汉朝，就连东方平政、王聪儿都还差一些。

如果这次东方平政、王聪儿能击败额勒登保的话，他们两股势力合为一股地盘实力再得到扩张的话，称王便足够了。

至于其他的人称王，在高鸿信看来都是一个笑话。

在高鸿信与张汉朝最初称王的阶段，有许多的人跟风，也跟着称王了，高鸿信看了几个这样的情报之后，便对此置之不理了。

不过有一个势力高鸿信还是很重视的，贵州的石柳邓在松桃厅（今贵州省铜仁市松桃苗族自治县）称苗王。

石柳邓以前与高鸿信相隔很远，因此高鸿信扶植了他对抗清军，并且成功的将勒保还有他手下的大军牵制在了贵州。

但是现在高鸿信已经占领了川南，并且四川酉阳州与松桃厅紧邻，高鸿信在继续扶植他的话，只会为自己进军云贵增加烦恼。

从情报来看，这次石柳邓之所以能称王还是得到了萧平致的帮助，给了他足够的武器，石柳邓仗着熟悉地形打赢了一场与勒保的战争，成功将勒保赶出了松桃厅，实力膨胀起来的石柳邓，又有着汉军的支持才敢称王的。

高鸿信为了以后考虑，得到石柳邓称王的消息之后，便给萧平致下了命令，让他以后不用在帮助石柳邓了。

在高鸿信看来石柳邓到底是苗族人，在高鸿信看来甚至还不如与满族、蒙古族的关系亲近，最亲近的当然是汉族，毕竟非我族类其心必异。

这也不是说高鸿信就是大汉民族主义者，高鸿信也想要来个中华民族一家亲，可是真正来到这个时代之后，才知道愿望是美好的，现实是残酷的。

这个时代的人们连民族的概念都很模糊，怎么可能认同中华民族，要想推行中华民族的大民族概念，起码要整个汉族的民族意识强烈到一定程度才能考虑。

现在的中国的士绅阶层的认同不是通过血统，而是通过文化来的，你认同汉族的文化那么你就是自己人，虽然增加了包容力，可是却丢失了战斗力，也有一种自欺欺人的味道。

毕竟清朝以前的文化在大清入关之后已经被改变的不成样子了，比方说清朝的辫子、还有服式，现在已经基本替代了汉族的传统发髻以及民族服饰。

高鸿信之所以在自己统治区域内采取文化复古，便是为了重新巡回人们对汉民族的归属感，与清廷区分开，并且争取天下民意。

进而将文化认同引导到血统认同上来，高鸿信之所以提出“驱逐鞑虏，恢复中华。”便是为了实现这一点。