平易近人陶凯（1 / 2）

最近不少书友问陶凯。

这里小景说明一下：陶凯教授乡里，他知识渊博，尤工于诗，时于同辈张仲举、朱昌龄等人，以诗文相往来，以诗画相交友。明李贽说他“姿性过人，才高学博，识见卓远，为文千言立就”。这个评价是很高的，的确陶凯也成为当时文坛之首，名声越来越大。他的一生，只求学名，不求官名，亦非常难得的。当时，凯撰写的《政绩录》、《四库全书存目》，尝主杭州施氏家塾，明太祖闻名造访，求筹进取策，曰“群雄所据地，未可与争，元虽有地，政衰民怨，是空地耳，取之易也”，太祖奇之，谓凯曰：“会有重遇日。”时后，洪武元年，明太祖遣官奉书，送陶凯之故里，劝他进京当官，他不愿入仕，即离家远走，游学湖海，期限已到，仍不回来。激起明太祖大怒，再发谕旨，“陶凯不应诏，可取族人首级回”，得知谕旨下达的消息，陶氏族人，人人大惧，派人四处寻找，终于找到了陶凯，陶凯经三思熟虑。他说，不遵谕旨，陶氏百姓必遭殃祸害，造成生灵涂炭，闯下天大的罪。为使全族免于满门抄斩。他不得不下决心，应诏进京。

陶凯进京后，即令他修《元史》，成书后，授以翰林应奉，纂编《大明集礼》，后做了大本堂老师，教授王子楚王。洪武三年，凯当了礼部尚书后，先在乾清宫左边建奉先殿，制定军礼及品官坟莹之制，《明史》修编，又制乡饮酒礼，采用周官《仪礼》及唐、宋之制，参定其仪。凯独任，定科举式，明年会试，凯允主考官，取吴伯宗等百二十人，程文进御，凯序其首简，遂为定例。太祖尝谕凯曰：“事死如生。朕养已不逮，宜尽追远之道。”洪武六年为湖广参政，八年，起为国子祭酒，后改晋王府左相，先后与张筹编集《昭鉴录》，与詹同更撰九奏乐章，又修《洪武正韵》等。“凡稽古礼文事，多公论定，又兼领翰林学士，诏令封册，歌颂碑碣，时时命公，文章逐盛传于世。”从上看出，陶凯对于制定明代乐章礼仪，典章制度，用尽精力，付出心血，作出努力，做出贡献。命詹同更撰的是凯首唱，诸臣俱和。明太祖称“一时诏令、封册、歌颂、碑碣、多出其手”，又称“措辞陈义，各当其体，沛然为一代之用。”

陶凯非常关心族人和家乡的生产、生活，他在已修元史时，于洪武三年以礼部尚书十八世孙的名义，为族谱作序，记述长潭村从唐末以来的历史和村庄的变化。并对长潭村附近，进行考察，作出了《长潭八景记》，即象鼻赤壁、鹗翥翠屏、岩门过月、石室栖云、山亭陈迹、龙湫奇踪、长湖坐钓、后岭观耕。景景有诗，如《长湖坐钓》，陶凯作有：“不用扁舟过远方，祗将蓑笠钓湖旁。斜风动处心仍静，细雨飘时趣亦长。渭水披纶称吕尚，富春隐迹有严光。晚来折取垂丝柳，穿个鲜鳞入醉乡”诗歌，为《长湖坐钓》增添诗意和景色。

陶凯之死，是明代典章制度而造成的，陶凯是一位博学多才，很有远见，交友甚广，见闻甚多的人。朱元璋看中他的贤慧高智，渊博学识，问求于他天下太平之策，凯本于天下太平，百姓安康，向朱元璋奉计献策，朱元璋阅了陶凯的不少书籍，为求天下太平，得益匪浅。后来，朱元璋心里矛盾重重，觉得陶凯的存在，对自地位不利，没有陶凯，于国不利。但他对陶凯嫉忌在心，常常做梦，梦见陶凯家乡住宅有飞龙出现，处处红光闪闪，加上陶凯自称“耐久道人”，他越想，越觉得陶凯的存在，对皇帝宝座不利。朱元璋从梦想变成真，又嫉忌变怨恨，埋下杀心，以各种手段要处死陶凯。传说有一天，朱元璋和文武百官看“吞舟之术”表演，没有看出诀窍，唯独陶凯一人看出真相所在。朱元璋暗想，皇帝是“真龙眼”看不出妖术，陶凯能看出，难道“真龙天子”不是我朱元璋，而是陶凯吗？他的眼力这样好，势必家乡有“名堂”。朱元璋约请陶凯，以商量国事为名，探问他，家乡有何神秘的东西。陶凯已知，朱元璋心怀恶意，便顺口答道：“臣家东有狮子（指当今的小海门狮子山），南有大象（指下洋顾村的象鼻岩），大象鼻子下水潭有块浮岩，此岩变化多端，忽而浮出水面，忽而深沉水底，常伴溪水涨落，上下升降。浮岩上还刻有宋代进士张俞仲“曾入苍舒万斗舟，至今象准蘸清流；君王玉辂催行驾，安得身闲伴白鸥”的一首诗。陶凯说的浮岩刻诗一事，心里也很紧张，因陶凯知朱元璋生性多疑，要派人前去验看，如发现浮岩无字，就要犯欺君大罪，就必斩之。陶凯，连夜差人，赶至家乡，即请刻石师傅，尽快地刻上诗篇，说来也奇，这块浮岩，昨天沉在水下，今天露出水面，待字刻好后，浮岩又沉下去了。