第三百三十三章 果然是你的风格（1 / 2）

陈由嘉是在第八日上午的时候来看王崎的。

她看着王崎，摇了摇头：“我还是觉得，你太过……很难跟你说你到底做了什么。”

“我知道嘛，连宗离宗其实都不喜欢我，现在他们也只是觉得自己信了虚假广告，对我的不满又加深了一些。”王崎还是无所谓的样子：“如果恶感可以量化，这次他们对我增加的恶感充其量也就是一，而他们之前对我的恶感就已经达到三位数了——也不差这一点嘛。”

陈由嘉深深地看着王崎：“这件事，对你来说，很急吗？”

王崎沉思：“嗯……还真是很急。我对一些事情还是很感兴趣的。”

苏君宇在一旁搭腔：“这事我也觉得你想差了……你若是真的想要在新的领域闯出一片天，最好是培养出一批学生。就算想要找到志同道合的人，也不应该采用这样的方式。”

王崎耸耸肩。

这也是没办法的事情。

数学逻辑这个领域，他已经将之推上了高峰，就快要到头了。虽然这个“快要”往往是以十年、百年为单位进行的，但是相对于修士的寿元来说，还是不长的时间。

可预期的未来，除了“力迫法”，再很少有像“不完备”这般激动人心的成就了。

考虑到他推迟成就元神的想法，或许走完了地球上能够走的路之后，王崎可能还是没有踏破天关。

这个时候，一些其他领域的研究对他来说就意义非凡了。

仙盟在某些方面也是理性得可怕。只有王崎保持自己“高产”的天才光环，他许多想法才能够在这里顺利实施。

而且，他如果想要在物理领域完成实相元神的突破，那么这布尔巴基学派理论仍然有一些必要。

最初导致这个星球与地球历史关联得诡异的那一种神秘现象，就在“梅歌牧的前身【即‘洪天大君’】”出现之后逐渐变弱，而那之前或者之后理应出现的一些顶尖学者的同位体并没有出现。

就比如说布尔巴基学派早期的领军人物嘉当父子，他们就没有出现。而嘉当早期的一些成果，就是由歌庭派完成的。比如说在地球叫做“爱因斯坦·嘉当理论”的、引进时空挠率概念的重要理论，就是由歌庭派提出的。在这个世界被称作非简黎氏挠宇论的理论，在洞天相形尺等一系列法术当中，都有相当的应用。

但是，布尔巴基学派和歌庭派终究是不一样的。两个学派在思维上的差异很明显。指望歌庭派能够接受王崎现在需要的观点，非常困难。

布尔巴基学派是一群思维上自由而严谨的人，在一个类似的思想下聚到一起发展起来的。他们每一个人都从自己的思路，为这一座“数学的建筑”献上自己的砖瓦。这个理论的体系没有什么特别的标志、特殊的问题，有的，则是相对于个人来说繁复而严密过头的整体。

而歌庭派当中，每个人都是算主的学生。

王崎只有自己来。

只是，这并不简单。

如果王崎是一个元神期修士，或者有机会真正意义上去教一些弟子，那么他很简单就能够找到那些能够顺着他的思路的弟子，与他一起构筑这个伟大的整体。

可他偏偏没有。

就像地球上有“教师资格证”这种东西一样，仙盟也有类似的制度。

也正如教师资格证有严格的学历要求一样，仙盟死规定，不入元神者不得正式执教【私下里教授某些人一些东西当然没有问题，但是不允许向入门者传播任何未经仙盟认可的非主流理论。】

也就是说，不成元神，终究是没办法通过这种“弟子门人”的方式壮大自己的队伍。

至于同门……切不说王崎还不能算冯落衣的正式弟子，就算是吧，冯落衣自己就不擅长教弟子，手底下也没有几个在明面上活跃的弟子，同样帮不到王崎。

所以，王崎就只好通过这种“宣讲”的模式，将自己的想法广泛地传播出去。

而在这两天的宣讲当中，他着重表现的，就是自己在论文当中很难表现出来的东西。

也就是思考的过程。

能够被这个思考的过程吸引的人，也必定是他所希望的“志同道合的人”。

第八天的时候，按时来王崎家门口的人少很多了。至少比起最初的那高台都站不下的“盛况”要少很多。

王崎不仅没有失望，反而觉得蛮高兴的。

或许等到人数少他的家都站得下的时候，也就是他可以正式开始的时候？

由于人数少了许多，留下来的人提问也更加方便，王崎与前来讨论者的交流比着前两天反而更多了一些。

这里面，依旧有一些怀着别样念头的人，试图通过这种形式的交流指出王崎的问题，看看王崎会如何反应。由于王崎此时水平已然称得上“不凡”，所以这些问题他大多都回答得上。

但也有一些问题，确实让他感到有一些棘手。而有一些，则让他有一种茅塞顿开的感觉。

对于这些问题，王崎一一虚心接受。