第二百二十章 盗书（1 / 2）

第二百二十章盗书

（太仆的纵横聊聊，有太仆新作的“影秀”图片，很粗糙简陋，只是简单合成了一下，大家将就看看，主要还是为还不太清楚影秀模样的读者们解惑。）

说是仪式，更多的还是为了让所有族人都人情现任当家，由前任当家奈良平介做出一番讲话，奈良鹿久再随后发表一番个人理念，内容并不繁琐，对于忍者来说，一个动不动长篇大论的领导者不会被人看作有才学，反而会被鄙夷，奈良鹿久的讲话也很短，却已经道出了自己未来治家的方式与风格。

仪式之后便由正式继任新一任当家的奈良鹿久打头，带领众多族人一同祭祖，等到祭祖完毕，时间已经不早，正好开始了家宴，这时就要随意许多，当然，离放*荡形骸还有很大一段距离，不过奈良鹿丸就可以和奈良鹿久坐在一起了，他的母亲奈良吉乃，也可以露面。

仪式和祭祖场合上奈良吉乃都要回避，鹿丸如果不是被视作族内新秀，按理也是要回避的，奈良一族的当家并非父子相传，按情理而言，当家也不许利用族内物力以权谋私。

只是期望当家真正能完全无私为全族奉献自己力量，能够全不顾家人，在当世的风气下，也不太现实，区别不过是多少而已，只要不太过分，族人也能理解，不过这种全族人都参与的仪式，奈良鹿久的家人就要避嫌了，起码要做出一个姿态，表示不会在今后影响奈良鹿久。

宴席上确实没有太多话可说，宽敞的大厅内也只有碗筷碰撞声最为响亮，没有交头接耳，也没有大呼小叫，族人们都尽量保持着礼仪。

既然叫做家宴，目的自然明确，就是让族人们一起如同家人一样吃个饭而已，也没有多余节目。

鹿丸与奈良吉乃终于和奈良鹿久聚到了一起，跟几位家老们坐在一个桌子上，继任静悄悄的吃着，鹿丸也没有特立独行，一口一口咀嚼着米饭，桌上的其他人同样如此，安静，却不显得压抑。

如果刨除身上穿着的和服，气氛倒是和家中相似。

这个世界的任何和前世的军人很相似，但相比于军人，忍者们在jing神修养上却要更高上一层，归根结底，还是因为查克拉的存在，这使得他们更注重对自己jing神的磨练，不只是在训练上，在生活中更是或多或少的遵守着自己制定的规则，不至于放纵。

对于如今的鹿丸来说，明白这一点殊为重要。

多由也的“终曲第九节·魔镜之乱”，从三名通灵怪物口中释放的那股如同鬼灵一般的物质，就是以“yin”属xing查克拉构成，换句话而言，那确实算是由jing神层面的能量构成的“鬼魂”。

这也是鹿丸感兴趣的地方——如何让“yin”属xing查克拉不借助外物力量就可以脱离自身行动一直是他研究的课题，多由也的秘术无疑让他看到了另一种道路。

对于鹿丸来说，就算现在能够利用“影秀”施展“黑魔术.千幻”，但他依然难以满足。

他生xing就不喜依靠外物，哪怕是由他自己设计的“影秀”，也是一样。

多由也的秘术虽然没能够即刻解开鹿丸眼前的迷雾，但对他而言也有所启发。

通过压制某种特定的情绪，以扩大自身yu望，达到增强jing神能量的目的，就是多由也秘术的形成之法，换句话说，这就是以折磨和虐待来进行的，而且为了将这种极端的情绪封印住，受术者的神智则不能保留，多由也的秘术就是压制通灵怪物的食yu和怨憎力量，抹杀掉三个怪物的意识，将它们彻底变成自己的玩物和傀。

虽然鹿丸不可能将自己制成怪物，但其中通过压制和约束而增加自己jing神力量的效果，却可以借鉴。

前世有言：不以规矩，不能成方圆。

对于军人来说，纪律可以加强他们的意志，对于常人来说，遵守自己制定的规矩，养成良好的习惯，也可提高个人的修养。

在人类天xing与yu望之间，寻找平衡点，遵守自己的天xing，又要控制自己的yu望，并非是简单的事情。

便如久久饥饿的人突然见到食物，自然应当进食，但如果因此而暴饮暴食，害死了自己，却又是不能控制自己yu望的问题了。

当然，鹿丸不是说要做一个清心寡yu的和尚，但通过生活中不断控制和压抑自己的yu望，可让他的jing神更为强大！

所以说，残酷的训练也许是磨练意志的好办法，生活中一点一滴的加深也不失为另一途径。

这些暂且不提。

“黑魔术.千幻”在“影秀”之上能够成功施展，并且无需结印，拓展了鹿丸的眼界和思维，这看上去和漩涡鸣人学习使用螺旋丸时，提出利用影分身辅助的方法一样，只是灵光一闪的小技巧，可在鹿丸看来，一扇更广阔的大门就此打开。

没有什么比查克拉更值得鹿丸研究的。

哪怕鹿丸前世是一名生物和基因上的研究人员，如果让他选择，也会当先对查克拉的研究上下手。

对于忍者，乃至于这个世界来说，查克拉就是一切，这个世界种种不可思议，种种奇妙而荒诞的事情都是由查克拉赋予了可能。

基因与细胞的排斥可以用查克拉压制，空间与时间可以被肆意玩弄，火焰与寒霜可以凭空出现，个人的力量足以撕天裂地！

所以jing英化和权威阶级就此形成，概因为个人的力量已经在查克拉作用下如此神奇！