第十九章 天下（1 / 2）

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不说以秦建宇为第一委员的这支队伍，再说核战后其他的幸存者。

说起来，范烈和林玉雪所在的这一个幸存者队伍和其他幸存者队伍相比是很特别的一支。

范烈所在的这一支幸存者队伍是唯一的一支没有宗教信仰的幸存者队伍。

在原华夏大地上，还有上百个幸存者队伍，这些队伍分布在原华夏国各处，他们在战后的避险之地，和秦建宇他们一样——选择了大山避难。

这些幸存者队伍佛教或者道教的人最多，这两大宗教，成了战后最多的人类避难的归依之地。

在华夏大地上，除去佛道两家，还有耶稣基督和伊斯兰两教的长老们庇护着信奉两教的幸存者进入了大山。

在原华夏国极西，有一处信奉印度教的大国，这个大国在末日核战后也不存在了，在印度教各个长老的领导下，救下了大量的幸存之人，这些人也进入了大山。

欧洲大陆，有几十个幸存者团体，他们和华夏国的幸存者一样，都进入了大山之中。

美洲大陆，也有上百个宗教头目保护着的幸存者团队，进入了大山。

在这末日浩劫中，他们原始的记忆恢复了，大山是他们避难的圣地。这是人类思维深处的一种自然选择，只有大山才是他们的生命屏障。

宗教是一种人类的文化现象，所有的宗教都相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量。这种神秘力量或者实体具有绝对的权威，他们主宰自然进化，决定人的命运。

宗教是对神明的信仰与尊敬。宗教在民众心中，就是信仰，宗教是人类对宇宙存在的解释，人们心中的信仰和对仪式的遵从是各种宗教的特征。

起初，人类的宗教为多神教，他们相信万物有灵，多神教是原先社会职能松散的特征。

随着君主时代的来临，宗教渐渐向一神教发展。

在地球文明进程中，宗教有着不可替代的作用，有着宗教的助力，帝王们便可以轻松的管理国家。

当然，历史上有不少国家的君主和宗教长老们出现争执，不过这样的事情大都是宗教长老胜出，君主落败。

末日之战，让地球上的人类进入了绝境，却有信仰着各种宗教的信徒在他们各自长老的带领下，进入大山之内蛰伏。

原华夏国江南的一片山泽之内，约有三万余人在佛家长老释如辉的带领下，正向着他们的目的之地——天台山走去。

天台山是一座有名的与佛家有着渊源的大山。释如辉是华夏国佛家第一主持，他今年八十四岁，一缕半尺多长的白须迎着风飘扬，白色的眉毛之下，一双睿智的眼睛精光闪动。

释如辉的身后紧随着他的几位徒弟，他的弟子除去一个叫做王守义的二十来岁的年轻僧者，其他的都是五十岁以上的和尚。

王守义虽是释如辉最为年少的弟子，却最受他的师父喜欢。

释如辉忽然停了下来，他转身看着跟在他们师徒后面的这三万多人高声说道：“近两个月的赶路，前面就是天台山了。这里就是我们佛家子弟的避难之处，大家都跟紧些，这天台山山势陡峭，千万小心！”

三万多人听到释如辉的说话后，整齐的喊声惊天动地：“紧随大师！”

王守义望了望呼喊的人群，问释如辉道：“师父，你老人家明明有着通天的法力，为何不在人世间显露出来，这样的话，跟着咱们过来的人岂不是更多？”

释如辉摇头说道：“如今是鬼王乱舞之即，不信我佛的人，跟来也是无益。咱们先在天台山避一避，再做他想。”

王守义却又问道：“师父，我真想不明白，这好好的世界，为什么说没有就没有了？”

释如辉平和的说道：“阿弥陀佛，鬼王临世，尘世承难，这天下之间，自有定数，咱们切看，切看。”

在五当山一座不为世人所知的山谷中，长青子领着两万人避难于此已经两个月了。他们这两万人用来充饥的食物就是范烈所找的麦石。