第八十六章天命剑道（2 / 2）

当然太过超群的东西，也不适宜，高出一两步那是高人一等，高出百十步，就只能被当成异类，群起而攻之。

思维转动，灵光闪烁。

张百刃的脑中忽然跳出了一段话。

庄子见赵王，便留下了一段名传千古的剑道论调，也是网络文学时代与金庸笔下的独孤剑道，古龙笔下的西门剑道，以及黄易笔下的浪翻云剑道齐名的剑道。最常被提及。

“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊，周宋为镡，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时；绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”

“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪桀士为夹。此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。”

““庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相去于前，上斩颈领，下决肝肺。此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”

三段话回忆起来，空间变化，那攻守二剑散去，重新出现了三柄剑。

第一柄华丽非常，镶金钻玉散发着无穷威仪象征着天子之剑，第二柄华光嚯嚯，看起来便锋利异常，明显是千锤百炼而成，象征着诸侯之剑。最后一柄却朴实无华却有着滚滚血腥味散发，凶光内敛为庶人之剑。

天子剑道在于手握大势，以一国为剑，剑锋所向便是无敌，但是对于势要求太高，现在的张百刃蓄势不足，根本无法全力施展。更何况此剑道之精义具象出来，其实与君天河的剑道极其类似。或许君天河本身就是无形中领悟了天子剑道，只有天子才必须无错无咎，一旦有错便是江山倾覆，万象崩毁。此剑制约太大，张百刃不欲取。

第二剑诸侯之剑，虽然也借势，却也蓄养自身锋锐，与之前张百刃战胜金鳌那一剑诛剑式类似，只是可一不可再，不可取。

第三剑庶人之剑，匹夫一怒血溅五步，这也事最符合如今主流价值观的剑法。之前的攻守剑道其实都源于此。

张百刃又散去了三柄剑，转而凝聚出了西门剑道和浪翻云剑道。

这两种剑道说来话长，其实总结而言就是无情剑和有情剑。

无情剑并非真的忘情，而是让自己心无挂碍，从此剑道自由。西门吹雪和叶孤城都是无情剑的巅峰剑客，只可惜叶孤城有了**，便有了情，败在了当时无情的西门吹雪剑下。

有情剑也不是真的对众生有情，而是对剑有情，将剑与人彻底的融为一体，将剑真的视为自己的一部分，就像你爱护自己的手，自己的脚，自己的脸一样的爱护手中的剑。将一切的情感都化入剑中。

依然散去两剑，张百刃再度迷茫。

这些剑道各有惊艳可取之处，却又都不为张百刃所取。

对于张百刃而言，无论是剑法还是剑道，其实都只是他手里的工具。工具存在的目的，是为了帮助人达到某种目的，而不是成为日后的阻碍。

如果为了修成某种剑道而舍弃自己的一部分或者改变自己，那张百刃宁可不取。

万物为用，万物化生，唯有···天命！

灵光继续闪烁，张百刃忽然恍然大悟。所有的剑影都纷纷消散，唯有一柄剑悬浮于虚空。它是那样的平凡，似乎像世间的一切剑。

原来答案竟然如此简单。

既然将剑法、剑道当成工具，那剑道便为此又何妨？何必又非要往那些高大上的虚幻哲学上扯？

无论是天子剑、诸侯剑、庶人剑、有情剑还是无情剑，其实都不重要。

万象归一，还原本身，才是真理。

白光闪烁，张百刃睁开双眼，未曾露出一丝异状。

展云飞面色微微一沉，那青萍剑派的长老面露喜色。

“张百刃，耗时八十一个时辰。张百刃，你领悟了何种剑道？”展云飞用期盼的眼神看着张百刃问道。

工具剑道这个土鳖的名字硬生生的在这样的目光下被张百刃憋在了喉咙口。

“也罢！以万物为工具，天作棋盘，星罗为子，唯有天。挥剑为争命，回剑亦为活命。不如就叫天命剑道吧！”

“天命剑道！”张百刃如是说道。

“天命剑道？”所有人的眼睛都是一亮。

这个未曾听闻过的剑道名词，让他们纷纷好奇起来。