第三百二十七章：琴声叮咚（1 / 2）

“蓉儿，叫声相公！”陈峰道。

“嗯？”紫月蓉长长的睫毛还挂着几滴泪珠儿，美目有些不解的望向陈峰。随即还是嘤咛一声，“相公！”俏脸红扑扑的。这个亲昵的称呼就算夫妻间，平时也很少叫。

“这就对了，蓉儿你是我陈峰的女人，你是我的妻子。无论将来发生什么事，就算是天塌了，世界变成了深渊魔域，峰大哥都会陪在你身边。”陈峰目光坚定道。

“峰大哥，你说什么呢，天怎么会塌。”紫月蓉美目微嗔道，慌乱之色已经褪去，玉脸满是幸福感。

“叫相公！”陈峰板着脸道。

“相公。”佳人羞红了脸，嘤咛一声，葱白玉指已然悄悄绕到了某人的腰间，一捏一旋。

“嗷--啊！”某人惨叫，痛并快乐着。

……

天水之森，山连山，岭连岭，绵延数千万里。

许多武圣依旧乘骑着各自的宠兽在追逐四灵王兽，想要捕捉到四灵圣兽。这些武圣中有些武圣的宠兽血脉等级颇高，也达到了王级血脉。

在众多武圣中，天水城城4，主东方鹏自然也在天水之森中。

此刻，东方鹏一脸惊容，正在听着城主府的一位属下汇报的事情，目光中充满了难以置信之色。

“快快快！马上回去，本城主要立刻去陈府拜访陈老弟！”话音刚落，东方鹏已然化为一道金光，朝着天水城飞速赶去。

沿途不少武圣都目光疑惑的望着火急火燎赶往天水城的东方鹏。

这些武圣都乘骑着各自的宠兽，有些强大武圣的宠兽都是太古神魔兽的后裔。如神兽毕方的后裔和神禽鲲鹏的后裔。

毕方乃是上古神魔时代的神兽之一。毕方的外形象丹顶鹤，但是只有一条腿（一说为只有一只翅膀），身体为蓝色、有红色的斑点。喙为白色。据说毕方的出现预示着大火。 而传说黄帝在泰山聚集鬼神之时，乘坐着蛟龙牵引的战车，而毕方则伺候在战车旁。为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物，俗称火鸦）。《山海经》、《神异经》、《淮南子》等俱有载。《山海经.西山经》：“有鸟焉，其状如鹤，一足。赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有讹火。”译文：山中还有一种禽鸟，形状像一般的鹤，但只有一只脚，红色的斑纹和青色的身子而有一张白嘴巴，名称是毕方，它鸣叫的声音就是自身名称的读音。在哪个地方出现那里就会发生怪火。《山海经.海外南经》：“毕方鸟在其东，青水西，其为鸟人面一脚。一曰在二八神东。”译文：毕方鸟在它的东面，在青水的西面，这种鸟长着一副人的面孔却是一只脚。另一种说法认为毕方鸟在二八神人的东面。[2]

《淮南子.氾论训》：“叔孙敖三去令尹而无忧色，受罪禄不能累也；荆亻次非两蛟夹绕其船而志不动，怪物不能惊也。圣人心平志易，精神内守。物莫足以惑之。毕方，兆火鸟也。”凤即为神。也是灾难的象征。黄帝花七年时间兼并了东方诸国，随后又在中条山诸猛兽的协助下消灭了南方的竞争者蚩尤，终于让中原王国的疆域扩张到前所未有的程度。但首席大臣风后却不识时务地用沉重的措辞向国王呈送新的战报。风后说，零星的叛乱并未因此平息。蚩尤的残部依旧侵犯着边境各地的平静。东南方向，著名的统帅相柳正重新招集蛇虫，依托茂密的森林随时准备反扑。西北方向。灵媒们也正加紧赶制招魂的法器，准备聚集蚩尤的魂魄，组建亡魂的军队，与黄帝再作搏杀。黄帝听到这样的报道，心里充满恐惧。他再也无法站稳。直直地向后倾倒。幸亏侍女敏捷，轻轻抱住国王，他才不至于硬生跌倒。风后赶紧将瓦解敌人的方法和盘托出。日后，黄帝独自乘着一辆由各种火的符号装饰的战车，驰向泰山。这辆巨大的战车载着黄帝在泰山颠簸的小路上奔驰了五天。到第六天时，黄帝忽然发现战车前闪过一团黑影子。这影子越来越大，越来越清晰，渐渐分出了头颈与眉眼。它面朝战车，向后飞行，背后的影子逐渐聚集过来，而正面的影子却因为被风带动，逐渐消散。尽管如此，黄帝还是很快分辨出了它的形象。这个形象黄帝相当熟悉，此前，他曾经统帅军队，与之战斗，也曾经下令在北方极端寒冷之地砍下他的头颅，即使这样寒风依然无法立即封冻腔中的黑血，名为蚩的甲虫因此爬满了北方的国土。它是蚩尤。黄帝大惊失色，完全瘫软在战车中。他看到蚩尤的影子被一股疾风吹动，快速地析出一部分,逐渐凝结成手臂伸向自己。黄帝不知道对方想干什么，哀叫着抬起手，用袖子遮住脸，试图阻止蚩尤的袭击。解危没人听到黄帝的哀叫。因为这叫声被另一阵尖锐的声音掩盖了。黄帝只觉得一阵红光闪过，象群便得了命令一样停下了沉重的脚步。国王放下袖子再看，黑色的影子已经消散，远处，一只红色的大鸟越飞越远。四周安静了下来，连草叶生长、蚯蚓呢喃的声音也听不到。多年以后，风后才又向黄帝提起了那只红色的鸟。他说，这只鸟名叫毕方，形态与鹤相似，习性也几乎没有区别，因此有时被误认为只有一条腿。毕方的羽毛是深浅不一的红色，喙相当宽大，黑色并带有白色的花纹。正是这只鸟，将黄帝征讨四方时杀死的敌军封锁在泰山之中。当然，借助这只鸟也可以将那支亡魂组成的军队释放出来。只是博学的风后也并不知道方法罢了。从那以后，一共过了四千六百年，毕方再没有在中原王国出现过。

鲲鹏乃上古神禽，鲲鹏之名，最早出现于道家学说《庄子.逍遥游》。书中记载“北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大。不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”上古时期，《山海经.大荒西经》有载：“有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏??蛇乃化为鱼，是为鱼妇，颛顼死即复苏”。现译本白话这样翻译：“ 有一种鱼，一边是枯萎的，名叫鱼妇，据说是颛顼死而复生变化成的??蛇就变成鱼，于是有了鱼妇——这是颛顼死而复苏，托体鱼胎而生成的”。此传说认为，有一种叫做“鱼妇”的神鱼。一边是枯萎的，且是北方水神颛顼死而复生变化成的。颛顼之神是通过鱼、鸟之形死而复生相互禅变的。

稍后时期，神鸟、神鱼又被合传为一物。《山海经.西山经》云：“有鸟焉，其翟而赤，名曰胜遇。”“胜遇” 就是“ 神鱼”，文中所说的鸟，也是神鸟。说此神鸟的名字叫“神鱼”，实际上是将神鱼、 神鸟合传一体了。夏人传说的大禹之父“鲧”实际上就是“鲲”的音变。此说有理。“鲲”为大鱼，“鲧”也是大鱼。而“禹”音亦为鱼， 鲲——鲧——禹，正好构成一个完整的神鱼图腾系统。古人图腾顺序为先鱼后鸟，再到龟，其内涵的意思也是“神鱼禅变为神鸟，最后变为神龟（玄武）”之意。鲲鹏为鸟形。形似大鹏鸟，是由神鱼转变而来的。此鸟翅羽金色严丽，众彩庄校，为飞禽中最大者，两翅张开有三百六十由旬（小由旬四十里。中由旬六十里，大由旬八十里）之大，颈中有如意宝珠。庄子在《逍遥游》中，以开篇首句之重，记录了这个华夏民族古老而神奇的传说：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏；鹏之背，不知其几千里；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运，则将徙于南冥一南冥者，天池也”。白话译作：“北极有一条鱼，它的名字叫做鲲，鲲的巨大，不知道究竟有几千里长。它变作一只鸟，名字叫做鹏。鹏的背， 也不知道究竟有几千里长；它展开翅膀，鼓足气力，奋起而飞时，它的翅膀像遮盖天空的云朵。这只鸟，当海动风起时就飞往南极。那南海，就是通天的渊池。”

……

天水城，陈府内。

内院院子中，紫月蓉玉手拂动着琴弦，指尖迸发出美妙的音符，正在弹奏《静心曲》。旁边小萱萱也拿着一张小玉琴，肉呼呼的小手有模有样的学着蓉儿娘亲弹奏琴曲。