第80章 帝俊后裔（1 / 2）

高汉恍然，搞了半天帝帝俊就是传说中的东皇太一，只不过一个是帝号，一个是上古巫族的宗主名，两个称呼不是说两个人有兄弟关系而指政教合一的同一个人。【更多精彩小说请访问】

女娲是东皇的后继者，与伏羲代表的龙文化集团融合后形成了东方最早的民族雏形，所以有关他们的传说也一直在各族流传着，并被尊为人文始祖。

只不过炎黄掌控天下后，出于历史原因和统治的需要，龙、凤文化的印记被刻意淡化了，有关远古的事迹都成了传说神话。商周之后凤文化有所突出，但到大汉时期在当权者的倡导下龙文化逐渐兴起、延续，成了东方的代表图腾。凤文化则退居次席，在朝堂和民间一直处于若隐若现的状态。

往后的内容写的就是这一帮子帝俊后裔在西域的活动历史了。

这一百来个人全是帝俊集团管理原来凤地各族的巫者，因为不满蚩尤黎贪也不愿归黄帝领导而远走西域。

他们有男有女，女者为巫男者为觋。巫者在那个还很蒙昧的年代可是最有能力的一群人，个个能文能武，所以这部分人在水草丰美、物产丰富的古代西域迅速扎了跟，久而久之形成了一个新的部落。

帝俊的两个妻子常羲、羲和来自于东方一个叫訾地的一个黎族部落。这个部落也叫訾氏、有氏，擅长天文历法，所谓常羲生十二月、羲和生十日就是指她们创造了阴阳历法，并且一直影响了后世各族几千年历法的制定。

这些巫者大都出自訾地黎族，并曾经是帝俊手下掌管巫宗祭坛的巫者，所以他们成立的新部落就叫“巫坛訾黎”，后来被汉地误翻译为“乌贪訾离”，因为不想再跟汉地有瓜葛，所以他们也从不主动纠正。

“乌贪訾离，我靠！”

高汉倒吸了一口凉气。这是汉朝张骞出使西域以后世人才知道的一个西域古国名，只记载了这个国家是个只有几十户人家的行国，其他的不详，连国名也只是音译而已，千百年来谁也没弄明白这个国名的真意。

传闻此国人人武功高强，匈奴曾想把它收入麾下，但始终拿这个只有几百人的游牧行国毫无办法，没想到这个被后人津津乐道的神秘古国竟有如此来历。

这还不是最让人惊讶的，后面记叙的事让高汉愈发震惊了。

几千年前的西域气候不象后世这般干旱，那时虽然因古地中海消失遗留下了大片的沙漠，但面积没有现在那么大，而且河流密布，植被丰富。

到处都是与东方传说中的扶桑很象的胡杨林，巫者们从东方带来的金乌鸟很适应这里的环境，所以巫者们把这里当成了神赐之地，也是乌东息扶桑、西息若木这个传说的原因，所谓若木其实指的就是千年胡杨。

来到西域后，这些人自然把巫文化也带到了这里，迅速与先后西迁过来的戎、羌等东方部族建立了联系。鸟文化得到了大量传播，成了众西域羌人国度的主要文化特征之一。

那时的西域不光只有东方人看中了这里，雅利安人也于前后不同时期从西北草原迁到西域这块人间流膏淌蜜之地。于是，两种文明互相接触、碰撞，巫者和雅利安人持续了不知多少年的恩怨纠葛也开始了。

读到此处，高汉精神大震，“肉戏就要来了……”

信仰祖神的巫众和信奉诸天神佛的雅利安人各自的信仰里都有“和”的理念，加上西域广大，资源丰富，足够容纳东西方种族的，所以最初双方的相处还是很愉快的。

那时双方彼此物易、通婚很是普遍，信仰观念也彼此渗透，双方都有部分授受对方信仰的人出现。雅利安人甚至把巫者称之为“须伦、苏罗、素罗”等，汉译为“修罗”，意为端正、善良有品行的人，巫众的信仰也被雅利安人纳入自己的信仰当中，称之为“修罗天”。

直到，雅利安人中出现了一位名叫因陀罗的首领，情况便有了转变。

因陀罗在雅利安教里也叫雷神因陀罗，还叫帝释天，是个很有野心的人，就是他带领雅利安人入侵了古天竺地区，在很大程度上改变了天竺大陆的种族分布和宗教信仰。

源于雅利安人的吠陀教和本土原始信仰的结合，并在此基础上创建了臭名昭著的种姓制度，后来在各种因素的促使下，才逐渐演变成了婆罗门教。

“帝释天？”高汉猛然想起前面洞窟中那些人手里捏着的木质人偶，“这仇恨竟然在远古时期便种下了？”