第114章 神佛出雪域（1 / 2）

以扎布苏他们的实力来说，从穹隆银城到集会地点步行需要六七天左右的时间，一个来回半个月，再去掉集会所用的五天，那剩下的十天都用来商量打击外道的事？

丹巴王子显然也想到了这一层，焦虑地来回踱步。（风雨首发）“不行，我得让皇城卫队马上去接大师他们回来。”

亭葛-威穹吓了一跳：“王兄，这可使不得！卫队走了谁保护你的安全，在这个关键时刻你可不能出任何闪失啊。”

冈底斯山举行集会的地方环境特殊，不是人多就可以的，那得是有些功底的人才行，可象雄法力强大的法师基本上都跟扎布苏大师走了，丹巴这时能用的只有皇城卫队。

高汉也不同意丹巴这么做，开口道：“也许我们多虑了，为了保险起见，明天小金回来我先跑一趟。”

象雄在军政上有丹巴这个明主主持不会出大乱子，迎归扎布苏等人才是当下高汉最看重的事儿。

丹巴闻言惊喜地抬起头，抢上前紧握高汉的手道：“一切有劳了！”

第二天中午，在众人焦急的等待中小金从喜马拉雅山胜利归来，还给高汉带回了战利品。

“你这家伙，让我说你什么好？”捧着战利品高汉这个心疼啊。

尼玛，这可是一头剑齿虎的脑袋，还是新鲜的，明显是小金才猎杀的。后世考证剑齿虎在早更新世也就是公元前一万年以前就已经灭绝了，谁能想到在万山之主的喜马拉雅还有遗存？弄不好，小金猎杀的还是最后一只！

看着旁边得瑟的异常欢实的小金高汉气不打一处来，把剑齿虎的脑袋抛给了丹巴：“送你了。”

小金不乐意想抢回来，高汉揪过它的利喙严厉制止了它：“马上跟我去冈底斯。”

“那山已经征服过了，还去干什么？而且我还要休息。”小金用鸟语提出了抗议。

“少整没用的，咱们去找人！”高汉不由分说地坐到了它的背上，让周围的象雄人脸一抽一抽的。

小金的智力进化的相当高了，一听高汉的语气就知道不能耽搁，两翅一振便带着高汉直冲天际而去。

“高汉这样对神鸟是不是不太妥？”亭葛-威穹代表其他象雄人向丹巴提出了疑问，大有为小金出头之意。

丹巴苦笑道：“小金就是他孵化的，他跟小金即是父子又是兄弟，他们是一体的谁也分不开，你们趁早打消留住小金的念头吧。”

这下亭葛-威穹和其他象雄人都傻眼了，丹巴随后严令国人对待高汉要象对待小金一样，否则象雄不但会失去小金的祝福还会失去飞凤国这个重要的盟友。

苯教的集会极多，生老病死、节日庆典、突发事件等等都要举行集会，时间有的是固定的有的是临时定的，规模和举办也不一样。据亭葛-威穹说，冈底斯集会是其中最重要的一个集会，每年冬季都要举办，大都由象雄的苯师主持。

雪域是神奇的，山多水多，神仙也多，汉地传说中的神仙也有一大部分出自雪域高原。

雪域西南方的冈底斯被誉为“众山之主”、“世界之轴”自有其深厚的文化内涵在里面。山脉中最著名的主峰就是第二高峰冈仁波齐峰，它是苯教的发源地，也是象雄文明的发祥地，毗邻的玛垂错后世叫玛旁雍错是雪域神湖之一，被称为世界河流之母。

雄奇的冈仁波齐峰和神圣的玛垂错组成了世界之颠上最瑰丽的风景，加上这里历来是雪域与天竺沟通的要道，所以这里同时被苯教、印度教、佛教、古耆那教认定为世界中心。

在这离天堂最近的地方，所有踏上这块土地的人都会不自觉向这圣洁之地奉献出自己的虔诚。

所以，在小金提出穿越冈底斯时高汉让它避开了冈仁波齐峰和玛垂错。此番再次回到这里，高汉远远地便让小金把他放了下来，他要跟所有前来朝拜的人一起步行前往，不为宗教只出于对自然下意识的敬畏。

情况很复杂，暂时它的存在还不宜让吐藩人知道，只能先给它放个假让它自由活动去了。

朝拜神山的人常年不绝，尤以集会期间最多。转山、转湖是各宗教信徒由来已久的仪轨，顺时针、逆时针的都有，盖因信仰不同。在圣地没敢因为宗教不同而多生事端，不同信仰的人途中相遇最多也只是默默相视一眼便各行其事，更多的是旁若无人地只顾膜拜自家神佛。

相对普通信徒的淡定来说，把持信仰的宗教领袖们则对圣地的归属看重的多了。高汉清楚地记得后世曾有考证，玛垂错之所以改成了玛旁雍错便是因为十一世纪左右的一次宗教战争，在此之前圣地经历过多少次争战则因史料不足无从查找了。

与中东的耶路撒冷相似，多宗教共尊之地必有战乱，但冈底斯与耶路撒冷不同的是这里的战争破坏明显要少的多。

功劳主要是在象雄和吐藩这两个先后统治雪域的强盛帝国上。因为他们的强力保护，这方圣地才没有落入外邦之手，客观上也维护了领土完整。

其实不光是雪域是这样，南诏、西域、大漠、东北的情况也与之相似，这些与华夏有着千丝万缕联系的地域因为历史的发展最终整合成了一体。所以说在中国的历史上，少数民族在维护中华大统一方面的贡献甚多。

沿朝拜的道路前行，巍峨的冈仁波齐象天神般屹立地天地之间，银装素裹的身躯上由冰川和岩隙组成的“万”字符清晰可见，在阳光的照射下散发着圣洁而又神秘莫测的光辉。