第五部密宗法王：十五、三密相应之音密（下）（1 / 2）

密宗相对于显宗来说，其实更多的倒像是道家，显宗修性为主，而密宗却颇有些性命双修的感觉，甚至比之道家还有着一套更系统的教义，便是在分支上也不弱于道家，几大宗派下的旁支无数，于修行的法门上即便没有所谓的十万八千，那也是复杂到了极点。

比如在大类上，便有前三部瑜珈以及无上瑜珈之分，后来还有了事部与行部。但比较下来还是以宁玛派的“九乘”更为代表，九个次第前三为因乘，后六为果乘（这个划分很有意味的），而果之六乘中，有个阿底瑜珈乘，此是宁玛派的精髓所在，也就是中华道门都有传闻的“大圆满法”。大圆满见，是指众生内心本来就有的自性清净之心，自然光芒智，有点类似禅宗的直指人心，见性成佛，在人的心体之上，不必另有修为造化，本来便圆其一切，所以称为大圆满。

旗门之中对密宗的记述，说起来其实也不在少数，只是有许多卫飞并不了结，尤其是那些牵扯到密教各宗各派历史隐秘方面的。但是音密; ，也称为口密或者语密，密宗中的统称是真言，或者有叫密咒、神咒、明咒，那是诸天金刚菩萨在定中所说的密语，由真如心中流露而出，故名真言，所以与和尚喇嘛们做功课时，所念诵的经文是完全不同的。

显密两宗功课时所念的经咒，都是梵文的直译口音。佛经地翻译一般有个五不译，密语不译便是其中之一。\但这些密咒若是强行翻译过来。其实也不过是普通祈祷类的文辞，没有丝毫的神秘可言。《般若波罗密多心经》最后有段:揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。翻译成白话大致的意思就是，“去吧！去吧！向彼岸去吧！大家都向彼岸去吧！觉悟吧！”

这一点上，又与道家的口诀有了诡异地重叠之处，道家也有所谓的咒语。例如那句通行的“天地无极，乾坤借法”便是如此，不过只是一个梵文，一个是文言古文而已。但是从另外一个角度来看，道家的口诀，多数表达的其实是修炼的心法。

但是真言却又有所不同，是佛、菩萨、诸天等的本誓之德。含有深奥教法地秘密语句，在修炼中念唱做观，即可得到与真言相应的功德。而且分类繁多，修炼的法门也很复杂，圣者诸神本尊，息灾、降服、增益、勾召，有多字咒。一字咒。无字（实相）咒等。最能详细体现的便是，临兵斗者皆阵列在前这九字真言。（“临兵斗者皆阵列在前”的九字印。后面会有专门的章节）

因此既为密宗三密的真言，卫飞地之中有地也只是些他暂时还无法理解的秘法。但是就在他心念一动之际。他地神识之中，忽然间便只剩下。高坡上一个不像是喇嘛的喇嘛，和高坡下一个极像是喇嘛地老人。

只见这一次还是高坡上的那个喇嘛率先动了攻击。\//\他原本也是盘坐在地，双手掐诀，此刻换了个很舒服地坐姿，有些慵懒的样子，但他地神情却很肃穆，口唇开合间，突然喷出一片光明来。金黄色的光芒在空中匹练一般的舒展开来，最后凝结成了一个形状古怪的梵文字母。