第六部人神卷六十四、五眼六通（下）（2 / 2）

李驻良点了锅烟，犹豫了片刻后，说道，“我答应你，只要苗蛊门能谨遵我中华道门的规范，至少我凤阳派，绝对不会对你们做出赶尽杀绝之举。”

大长老胜了，自然一切还是回到前路，苗蛊门将替代凤阳派，可若他败了，同样会是将苗蛊门所积攒下来的那些家底消耗一空，从此后，苗蛊门别说还想再次走出十万大山，恐怕连生存自保的能力都已不复再有。

老郑头没有说话，仿佛还是那个言辞拙朴的田间老头。开悟之后的他，并没有就此浑身气息大变，仙骨飘飘的宛若仙人，或者周身上下，气机缠绕，看起来就是一副气势冲天的样子。他依然还是那个只会闷头抽烟，只会面朝黄土背朝天的农家老汉。

当然，在场的每一个人都不会这么认为。尤其是苗蛊门的大长老，他们由蛊入道，虽然一直固守在十万大山内，但既然号称是入了道，总归是会对于道门之内的境界划分，多少有一些了解。

如今的道门，在大时代的背景之下，经过了那么多年的传承，在境界的划分上，却是普遍采用了佛家的五眼六通之说。

所谓五眼，依次为肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼。

所谓六通，依次为天眼通，天耳通，他心通，神境通，宿命通，漏尽通。

五眼是对境界的划分，六通则是相对五眼境界之中各种法术神通的一种概括。

修行之初，无论各门各派，修炼的又是何种法门，无非都是感知到天地之间的真气，然后采气聚于己身，随后冲关冲窍，打通经脉与穴位。这期间首先要感知真气，方才能采气，故而会有望气、内视等神通出现，是为肉眼通。

因此，方术之中的一些，比如风水、祝由等，都是在采气聚气过程之中出现的神通应用。望气与内视，就是风水与祝由的基础，尽管他们会在各自不同的理论体系支撑下，甚至有超出法眼、慧眼的神通出现，但在境界上，依然属于肉眼之通。

待得采气聚气圆满，各条经脉畅通无阻，自然就进入了天眼之通。天眼通从内视而起，入定中可视自身五脏六腑以及经脉运行，而后发散为透视身边，盘坐在静室内，然而室外如何，尽入眼底。再此后，便可遥视千里，也就是传说之中的千里眼。(未完待续。)