第十七章 死胖子（1 / 2）

第十七章死胖子

什么是地狱，在太阳底下不见光明；什么是光明，在黑暗之地点这心灯，我们借着这唯一的光明生存着……

夜晚降临，四人在一户农家暂住了下来，这昏暗的房子，“晚饭后你们就别出去了”房间的主人说道，“为什么？”牙尾问道，“因为这里一会儿会有一个活人祭祀，哎，说了你们也不懂”老妇人摇摇头，然后进入了厨房；“为什么我没有听过活人祭祀？”安微有些迷惑，“我想，这里的活人祭祀祭祀的恐怕就是那只鬼魂”白凡端着茶，“什么！”三人同时惊讶着。（商代的人祭之风很盛，人牲和兽牲用于祭祀祖先神；用人和犬牲进行奠基等等。其用人之多，手段之残忍，后人无法想象。另外印地安人也要杀人祭神。据说印地安和殷商有可能有关联。

西藏农奴制度始于10世纪，1959年西藏改革运动时被废除。占总人口不到5%的官家、贵族、上层寺院几乎占有了西藏全部的土地、草原和牲畜。各教派上层喇嘛在修密法时还残害人命作供品。14世纪的汉文记载，已经提到使用人脑盖骨、胫骨、人皮、人心肝等作供品。

活人祭祀的方法是用来祭祀神灵或其他神物。人们通常用杀死人类来乞求超自然力量和权利。这种习俗常常出现在古代文化中，并且在多个文化领域中发扬，如因杀人仪式而恶名昭彰的玛雅文化和阿兹特克文化——一些人将这两种文明视为这种恐怖习俗的本源。人们认为受害人的死亡仪式是为了取悦神灵、安抚灵魂的方法。受害人的选取范围从囚犯到婴孩到纯洁的处女，他们遭受着悲惨的命运——焚烧、斩首、活埋。

经历了数年，活人祭祀在全球范围内已经变得不常见。如今这种祭祀已经非常稀少。大多数的宗教谴责这种行为，当代法律也将其定位违法行为。尽管如此，在如今还是会看见这种习俗，特别是仍然信奉传统文化的不发达地区。编辑本段研究影片中用活人做祭祀的场景

通过调查从上旧石器时代（大约公元前2.6万年至8千年）的墓穴挖掘出的遗骨，考古学家发现，几个墓穴中有一对或几个人埋葬在一起，并陪葬有大量祭品和装饰物。其中许多遗骨都很年轻，有的还残疾，如侏儒症。

中国商代的人祭之风很盛，人牲和兽牲用于祭祀祖先神；用人和犬牲进行奠基等等。其用人之多，手段之残忍，后人无法想象。

西藏农奴制度始于10世纪，1959年西藏改革运动时被废除。占总人口不到5%的官家、贵族、上层寺院几乎占有了西藏全部的土地、草原和牲畜。各教派上层喇嘛在修密法时还残害人命作供品。14世纪的汉文记载，已经提到使用人脑盖骨、胫骨、人皮、人心肝等作供品。

来自敌方精英阶层的年轻战士是最受欢迎的祭品。如果抓到了敌方的统治者或主要首领，则会将他们留到某个特殊仪式上再砍头献祭。

奇怪的是，如果俘虏来自在地理上或文化上较为遥远的村落，则玛雅人不会用他们献祭。正如托多洛夫(todorov)所言，受人欢迎的祭品必须同时既是外人又是邻居。活人祭祀的方法多种多样。

古典期的一种做法是将人切成四块，有时候会在球赛期间祭祀。奇琴-伊察的美洲豹神庙和战士神庙都是举行活人祭祀仪式的尊贵场所。