第三百五十一章犀牛望月（2 / 2）

不过，这样的危害更大，如果一无所知，自然是不会犯错，害怕的就是这种一知半解的人，所以古语有云：“一个山头下十坟，一坟富贵九坟贫，共山共向共流水，只看穴情真不真”就是这个道理。

明明是一样的地形，都共山共向共流水了，结果两家下葬，结果截然不同。

“真不真？真不真？难道不是真月？”于山也只能这么想了，这应该是唯一的解释了。

此时于山想到了一些典籍中的记载，“譬如犀牛望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角。”

还有“吕东莱畜犀带一围，文理缜密，中有一月影，过望则见，盖犀牛望月之久，故感其影于角。”

不管是初不在角，还是故感其影于角，都说明结穴之地都应该在角，而不是在牛尾。

如果说真的在牛尾结穴了，那么唯一的可能，就是牛角的月影，不是真月。

风水局中这样的记载不多，但修炼之中的一些理论，于山最近研究的很明白，而且于山也知道，“犀牛望月”其实源于中国的易学和内丹学说。

“牛”是易学的“坤”卦的另一种表述，指大地，对应人的身体。

“月”是易学“坎”卦的通俗说法，对应人体的肾精，是全身精华所在地。

犀牛望月指身心寂静，目光返照，气沉丹田时，肾精化为阳气沿督脉到达头顶的“泥丸宫”（大脑正中）。

“犀牛望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角。”讲的正是这个过程。

阳炁发源于肾精，沿尻部至足，然后冲顶，贯穿尾闾，打通任督，入头顶泥丸宫。”

牛角“指的是头顶，所以“而彼真月，初不在角”，真月在肾，即牛尾，不在牛角。

国学里阳从地升，阴从天降，所以三月阳气熏蒸而花草萌发，而六月凉风起于天末。

阴阳交泰（泰卦上坤下乾，指阴阳之交），天地之间始终和谐，所以说，牛角之地为阳，而牛尾之地才是阴。

这里是阴宅，结穴之地自然是在牛尾，而出现假穴的原因，也肯定是阴阳交泰的缘故，此时于山再看这块地，笼罩在上方的土灵气，已经一分为二，阴阳互补，形成了一个太极，围绕着两个穴眼旋转。

“没先到只是一座土灵穴，居然能够形成太极眼？”于山嘟囔着，感觉自己这次是真的找到宝了。

想明白了，这样才是对的，于山才轻松下来。

接下来就是点穴，牛尾龙穴之地，并不难点，当然这是在于山有天眼的情况之下，如果没有天眼，只是一个牛尾和牛角的选择，就有可能让风水师犯错误。

“没问题了？”看到于山轻松下来了，于成林立即道。

于山点了点头道：“没问题了，犀牛望月招财局，很好的一块宝地。”

“富贵局？”于成林明显有点失望。

于山一愣，不过他立即反应了过来，对于老年人来说，没什么比家和万事兴更好的事情了。

所以于山立即道：“犀牛望月还有镇宅的作用，比如说犀牛望月镜，镇宅安家，当年的晋商巨族---乔家大院的主人，闻此传说后，便尊奉‘犀牛望月’为生财镇宅之宝。

而且他们家也从此‘明月高照祥云绕，安居乐业鸿运来’，至今乔家大院仍供奉其宅第内，所以犀牛望月局是招财，镇宅之宝地。”

“还有这种说法？”于成林有点不信。

于山苦笑道：“这个我还能乱说？相传犀牛本是天上的神牛，奉玉帝御旨，下界传达‘一日一餐三打扮’，他却传达为‘一日三餐一打扮’。

玉帝便让其下凡到人间造福，犀牛为了尽快解决人间疾苦，让百姓生活富裕，安康，便每当月圆之日时，回到天庭请求玉帝派财神爷光临人间，助他一臂之力。

从他上天庭那日起，于是人间便有了‘犀牛镇家灵，望月回天庭，殷诚月儿圆，财神来光临’的顺口溜，所以这里绝对是一处富贵穴，家宅不宁，怎么富贵？”

“真的？”于成林虽然相信了，但还是有点不安。

于山再次道：“这个我可不骗您，富穴和贵穴都是有标准的：十分富穴九个窝，悦如大堂一暖阁。八面凹风都不见，金城水绕眠弓案。四周八千俱丰盈，水聚天心更有情。人首气壮龟盖形，富比陶朱塞上翁。

这是富穴的标志，而贵穴则是：十分贵穴九个高，气度昂昂压百僚。旗鼓贵人分左右，狮象禽星带衙刀。眠弓案山齐胸下，临官峰耸云霄。三吉六秀并开马，贵如斐杜福滔滔。”

于山一边说，一边解释，什么名堂暖阁、金城水绕，都说了一遍，什么是水聚天心，什么是气壮如龟盖，加上这里的地势凹陷，但却山中一峰独高，表明了是富贵穴。(未 完待续 ~^~)