第242章 劳心劳力（1 / 2）

“那么问题来了，这个完全没看懂贾诩的意思，贸然的听贾诩的出兵攻打黄巾，和咱们绕来绕去看透贾诩的意思，结果还是要出兵去攻打黄巾，有什么区别？”鲍鸿疑惑道。

“区别非常大！”

这个时候，被鲍鸿召集过来的智囊团纷纷笑着开口应道。

“将军能够分析出这些内容，可见将军对于思考破局的思路已经有一定的条理了，按照这个思维模式，基本上大半的谋略在将军身上起不了作用了！”李左车笑着说道。

“不过在人心把握，阳谋大局方面还有所欠缺！”刘伯温接口道，“可以这么说，这位文和先生前来根本就不是施展什么阴谋诡计或者是什么无用功，他来这里，纯粹自是进行一个考验而已，或者说是看看谁有资格和他们合作吧！”

“什么意思？”鲍鸿不明所以，这是说要合作干啥子？

“很简单！董卓就是在筛选队友！”刘伯温冷笑道，“首先第一个问题，劳心者治人劳力者治于人这句话想必将军听说过吧？”

《劳心者治人，劳力者治于人》出自《孟子》的《滕文公章句上》。孟子所提出的“劳心者治人，劳力者治于人”论断是讲的如何区分社会工作的伦理问题。统治者，被统治者，食人，食于人。

《左传襄公九年》知武子：“君子劳心，小人劳力，先王之制也。”借君子统治与小人被统治。

孟子进行借用以外。创造性的发明了体力劳动与脑力劳动的差别，借以区别劳心者统治劳力者。而在“或劳心，或劳力”的基础上进一步发挥为“劳心者治人，劳力者治于人”的著名“公式”。依此作为中国东方封建政治的理想范式。

当然，为什么孟子要扯这段理论呢？

就是前面提到了许行和孟子的死逼大战，关于君主要不要跟着一起种地的理论，也就是自己种的自己吃的农家思想。

孟子说白了就是要给君主辩驳，证明君主不需要专门跑过去种田。

那么，为什么君主不需要专门去种田呢？孟子的意思就是君主有其他事情要做，主要是在意识形态上进行指导，就不要去动劳力了。