第九十七回 太平道教（1 / 2）

张角，钜鹿人氏，自称“大贤良师”，黄巾军领袖。

张角得于吉等人所传《太平清领书》，即《太平经》，遂以宗教救世为己任。

张角是太平道的创始人，其教义结合了黄老之说，宣称在天上有鬼神监视人们的行为，并根据人们行为的善恶来增加或减少他们的寿命，要求人们多行善事，少做坏事。

早期，《太平经》中反对剥削、敛财，主张平等互爱的学说、观点，深得黎民百姓的拥护。

至中平年间，张角提出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号，按照万物兴衰、按照朝代演变的规律，汉王朝大数已尽，作为土德、黄天的代表，太平道应当取代汉王朝。

结果如何，现在来看，是失败了的。张角擅长说教，十年间拥兵百万，却无征战之能，起义仅一年就差点被汉庭派出的三中郎将皇甫嵩、朱儁、卢植帅官军全部斩尽杀绝。

徐和单人随管亥至吕布面前，双膝跪地，伏身泣告道：“非我徐和不知礼数，只是希祈主公看在吾三十万教众的面上，能准奉大贤良师张角为先圣，传承太平教义，则我徐和必当为主公赴汤蹈火，万死不足惜。”

吕布讶然道：“只为此事？”

陈宫急上前谏言道：“主公，朝廷视黄巾为洪水猛兽，不可草率行事。”

吕布大笑道：“自西出武关以来，朝廷之上衮衮诸公，与某再无干系。”吕布说着下赤兔，扶起徐和温言道：“某应之。”

见陈宫准备上来阻止，吕布解释道：“公台，汝意我知之，然某自有主张。”吕布说着转向诸将言道：“三十万黄巾，三十万人口，十抽一便是三万大军，我只是一言应之，便得其心，为某所有，为某而战。”

吕布继续说道：“黄巾自张角始，历经战火，苦难深重，转战九州，能自始至终凝聚不散，皆因太平道的存在。”

除去还在前军的许褚外，徐盛、廖化、管亥、徐和、陈宫五人面露惊讶之色，想不到吕布对张角所创的太平道评价这么高。

陈宫暗忖，太平道在蛊惑人心上，的确是厉害非常。

“小民发如韭，剪复生；头如鸡，割复鸣。吏不必可畏，民不必可轻！”这是民间流传的歌谣。

中平年间，豪强兼并土地严重，“馆舍布于州郡，田亩连于方国。”这是最真实的写照。

他们拥有成千上万的奴婢和徒附，百姓丧失土地之后，多数沦为豪强地主的依附农民。除了交纳高额地租和服徭役外，人身也受地主支配，如充当家兵等，甚至跟随主人迁徙。

在此种情况之下，张角提出的反对剥削、敛财，主张平等互爱的学说、观点，自然会得到黎民拥护。

可就是如此，不能不警示之，陈宫欲开口说话，吕布见之，直视其双目道：“公台，且听某说完，再言如何？”

陈宫只能微微颔首，持礼倾听。

公台欲阻其事，可青州黄巾有三十万，如不能收其心，放任自流，遗患无穷。吕布自思为今之计只有如此，遂转向徐和厉声道：“某应汝所求，并非纵容太平教继续胡作非为，某有三律，汝等必须遵守！”

徐和谨立，不敢放肆，口中诺诺应承。

吕布手屈一指言道：“其一，今后在某面前，不得提及张角，只可私下祭奠。”

徐和点头，这一条在情理之中，毕竟吕布是朝廷钦封的奋武将军，争战天下，被人指责窝藏黄巾余孽，于大事不利。明言可暗中行祭拜之礼，已属不易。

吕布诛杀董卓之后，任奋武将军，假节，仪比三司，进封温侯，与王允同掌朝政。

假节：“节”代表皇帝的身份，凡持节的使臣，就代表着皇帝亲临，象征皇帝与国家，可行使相应的权力。

三司即三公，司空﹑司马﹑司徒，其比拟三公均仅限于班位与礼仪，不具有开府辟僚属之权。

奋武将军：杂号将军之一，奋武将军是高级将军名号，担任此官职者，相当于各路军队中的总监军。