第九百零九章（2 / 2）

史载：元僧祥迈法师诋毁上帝，烧《道藏》，灭中国道，遭天雷霹毙！

清朝雍正年间又发生斗法事件，雍正帝信奉道教，与其争斗的八王爷阿奇那信奉藏传佛教请喇嘛作法整雍正，后来被雍正帝请道士用道教五雷正法劈死。

两教争斗无非处于门户之见，道佛之争至今已经走向融合。儒、释、道三教圣人共聚一堂，那么三教之间的界限已是混淆不清，民间的祠庙中反映尤为明显。

不过说起道佛之争，道门方面简直满脸都都泪。

不得不承认，不管是南朝北朝，历代官府都数度灭佛，每每捣毁佛寺，强令僧众还俗，但是，只要佛寺依旧不交税，依旧有人信仰，灭佛也就是一时的而已。

佛门这么多年早就在中原扎根了，因此佛门不过是沉寂一时，很快就会反弹。毕竟人家群众基础实在是高啊，老百姓不懂什么大道理，这年头大多数百姓都是文盲，轮回俗命论又特别有市场。

这世受苦受累，只要积功行善下世便能投个好胎，这也就是底层百姓最朴素的愿望了。

虽说佛门此举，确实对正确引导世间风气出了大力，可也给统治阶级盘剥百姓提供了理论基础。

丫的你们前世造了孽，这世才混得这么惨嘛，这本就是你们该赎罪的，还是老老实实当牛做马吧。

而道门的教义那就是阳春白雪曲高和寡，老百姓根本不懂啊，没有一定的文化素养连听都听不懂。你总不能对一文盲说什么十二重楼，一粒金丹吞入腹我命由我不由天吧？

而且修道成本太高了，起码要读书识字，还得会炼丹画符什么的，至于成仙还未必成功。相反佛门门槛就很低了，人家不讲成佛，也不管你这辈子，只给你画一块大饼，这辈子积德行善受苦受难，下辈子就能投胎到富贵人家享受富贵生活，这年头大家就相信这个，这辈子苦一下，下辈子就能过好日子了，

哪怕是个心理安慰呢，也能叫人好受许多，平常被人欺负了，也能安慰自己，别看你这辈子横，下辈子还不知道投胎成什么呢！

因此这么一来，佛教这么多年积累，在有识之士眼里，那就是一股举足轻重的势力，几乎可以左右天下的局势。

不过在七八十年前，佛道两家的争斗开始缓和了起来，当然不是说两家没有矛盾了，而是两家没有时间矛盾了，那个年代都快饿的啃树皮了，还要什么争斗，能传承下去就是他们最大的希望。

后来最难的地方过去了。可是又出现了其他的事情。那就是西方基督教在华夏的传播，两家为了抵抗基督教在东方大地的传播，倒是没有时间理会对方了。

不过即便如此，延续了两千多年的佛道之争也不是说消失就消失了，随着网络的越来越发达，道佛两教又开始了新一轮的争论。

其实，道佛两教争论的重点就只有一个，那就是谁更牛，争论的中心便是《老子化胡经》一书。

《三国志?魏书》注引鱼豢《魏略?西戎传》称：“浮屠所载与中国《老子经》相出入，盖以为老子西出关，过西域之天竺，教胡。浮屠属弟子别号，合有二十九。”可见《浮屠经》以老子为佛陀之师，为《老子化胡经》的形成奠定了基础。到西晋惠帝朝（290～306）末年，道佛之争日益加剧，道士祭酒王浮与沙门帛远辩论二教邪正后，遂撮合历史上的老子化胡说，加上自己的引申发挥，创作《老子化胡经》，以证明道在佛先，道教地位应在佛教之上。

《老子化胡经》将佛教创立归功于老子或尹喜，激起了佛教徒的强烈不满，他们曾有针对性地提出三圣东行说和宝应声菩萨、宝吉祥菩萨化为伏羲、女娲说来抗衡道教的老子化胡说。

这就已经很胡扯了，但是都了北周时期你就会发现只有更胡扯，没有最胡扯，佛教更是讲老子，孔子，颜回都写成了是佛教如来的徒弟。

《老子化胡经》自南北朝以来便为佛道二教的一大公案，每当佛道关系紧张之时，《老子化胡经》便成聚讼之所，双方围绕此书的真伪，辩论了近一千年。

叶想也曾看到过道佛之争的一些争论，但不得不说，这些人都太能胡扯了，可以说为了让自己教派压过对方，那是什么都敢说，什么都敢做。

可以说，道佛之争完全就是一个比谁的老大更牛逼的争论。

不过，此时正在家里吃饭的叶想却想不到佛道之争又开始了，更想不到佛道之争有一天也会找上他。