第五百七十六节 决定未来的那些大事（1 / 2）

朱敬伦的儿子已经五个月大了，满月的时候非常热闹，邀请了文武百官和亲朋好友，在皇宫里好好热闹了一番，还依照中书省方山的建议，给城里的穷人派了一天米，至于大赦天下这种事，朱敬伦则认为不应该为了皇帝的家事，影响到司法的公正，没有采纳。

朱敬伦原本以为，生孩子会牵扯自己的精力，但他想错了，原来皇帝之家的人情真的很淡，因为连照顾孩子，给孩子换尿布甚至喂奶这种事，都不需要亲力亲为。伺候孩子有精于照看孩子的奶婆，喂孩子有奶妈。

朱敬伦需要做的，不过是每天看几次孩子，抱抱儿子就算尽到父亲的责任了，这让他颇有些愧疚，但是他真的没有精力放在这种个人私事上。

张柔是很高兴朱敬伦每天都看孩子的，这意味着皇帝很喜欢这个皇子，那么将来这个皇子就更有可能继承皇位，尽管这是一件很遥远的事情，但是她依然欢喜。

高媛就没有那么欢喜了，她是大户人家出身的小姐，虽说想尽办法迎合朱敬伦，但是小姐脾气还是有的。张柔怀孕的消息一确认，她就受不了那种打击，求情回家省亲去了。朱敬伦让她回去多住几天，想什么时候回来他派人去接。但是高媛只过了五天就回来了，省去路上的行程，她在家中最多待了一天。

她之所以回来，还是她那个聪慧的嫂子要求的，嫂子回去训斥了她一番，皇帝家的女人怎么能有自己的小性子。之后不但她自己搬回宫中，她嫂子也搬到了广州城，在皇宫对面，过去的八旗旗营中买了一座宅子常住。高媛如果以后想家了，就不用回鹤山县了。

再次回宫的高媛，狠狠受到了一段时间的独宠，日日痴缠朱敬伦，显然她很想也马上就怀上一个孩子。但奈何朱敬伦不想让她怀上，她就怀不上。

朱敬伦不可能允许客家势力借助一个客家血统的皇子兴风作浪，但客家人作为一个弱势群体，他们很团结，这也是紧张的表现，如果他们不安心也很难办。

对于这种族群血统问题，朱敬伦向来是不看重的。后世有句话说，中国的民族是以文化为认同标志的，这其实根本就是一个伪理论，因为全世界的民族，都是以文化为认同的。什么血统论，那都是工业革命之后，自然科学发展的产物，并且融入了大量的激进民族主义理论形成的。

中世纪的欧洲人知道个卵的血统。西方文化的源头之一犹太文化更是以文化为认同的，犹太民族中大把的黑人，这是血统认同吗？

而客家人，甚至整个广东人，都是中原民族南下，尤其是中原文化南渡融合的产物，谁也不是纯正的汉人，汉人本身就是一个融合的民族。后世有的基因学专家验证说，汉人的血统纯净度达到98%，这不能说明中国漫长历史中的民族融合现象，只能说明东亚民族本身在基因上就高度一致，在黄河流域的农耕民族跟草原上的游牧民族，跟岭南的山居民族，在血统上本身就很近，也许黄种人中血统最远的，应该是青藏高原上的民族跟美洲的印第安人。

在中国历史上，也从来没有按照血统来划分过民族，对官府来说，他们眼里的民众只有编户和非编户之分，凡是编户齐民的百姓，不管他过去是放马的还是牧羊的，都是皇帝的子民。就连唐宋时期迁居到河南的犹太人，不也获得了编户的资格，可以参加科举考试，还出过几个举人进士吗。

正是这种不重视血统的文化，反而造成了血统的融合，历史上一代一代的南下游牧民族消失在编户之中，开封的犹太人也慢慢失去了传统，家里供奉的不再是上帝，而换成了孔子的画像。

欧洲之所以爆发血统论，最根本原因其实还是欧洲没有出过一个强势的政权，没有出现过一个文化上极度强势的民族，惟一一次可能是罗马帝国时代，但罗马人的融合能力，跟汉人相比实在差的太远，也缺乏汉民族形成初期的周秦千年积累，罗马人时代没能够融合高卢人、日耳曼人、凯尔特人和斯拉夫人，结果就造成欧洲各大民族林立，文化上相互抗衡，完全无法融合，于是才出现了用血统来划分的原则。

中国没有出现民族林立的现象，但个别地区出现了一些族群认同，比如广東的客家人和广府人的不同认同，除此之外就只有边疆地区有民族区分，但边疆地区的民众，向来被中央王朝看作是化外之民。客家人可不一样，他们是官府的编户，他们是可以参与科举考试的，是能够融入权力体系之中的。

因此客家人自己都完全没有将自己排斥在汉人群体之外，跟广府人争的，反而是谁的血统更纯正。

这是一个很好的前提，朱敬伦要做的，不是加深客家人的本民族认同，慢慢让他们形成一个新的民族，而是让他们跟广府人更好的融合在一起。

这种移风易俗的工作向来是水磨工夫，就好比汉民族融合犹太人从唐宋开始，直到明清时候才完成。朱敬伦没有那么长时间的耐心，他希望在一代人中完成。他的做法是，迁移客家人。

当然不可能强制迁移，但是可以用经济的方法来迁移，发展茶叶经济就是一个很好的办法，不管是洋人在大明投资开辟的茶园，还是伍家等豪族开辟的茶园，他们无一例外都选择了雇佣客家人开山，因为客家人实在是一个最善于开辟荒山的民族，而且非常善于种茶，加上相比本地人更乐于接受迁移，简直是不二人选。