第二十六章 神足经、（2 / 2）

阿朱沉默的一会儿，道：“汉人中有好人坏人，契丹人中，自然也有好人坏人。乔大爷若是契丹人，也一定是契丹人中的好人。到时我就和他一起到塞外打猎放牧，中原武林的恩怨荣辱，从此再也别理会了。他是汉人也好，是契丹人也好，对我全无分别。”

慕容燕看阿朱心意已定，知道现在对她说什么也是无用的了。便不再劝，问道：“可是，你知道要到哪里去找他吗？”

阿朱道：“智光大师说过，乔大爷的生父曾在雁门关外的石壁上留有遗刻，乔大爷要查明真相，定会去看，我想到那里去寻他。”

慕容燕深呼一口气，道：“既然如此，我就陪你一起去吧。”

阿朱惊奇的道：“二公子？”

慕容燕道：“家母在世时曾经说过，你和阿碧若是那一天有了归宿，我慕容家全副嫁妆、花轿吹打送你们出门，就跟嫁女儿没半点分别。现在的情况下，想让你热热闹闹的出嫁，只怕是不成了。何况我一直把你和阿碧当妹妹看待，你以后跟了那乔峰，只怕以后你我兄妹就少有机会见面了。而且，你一个姑娘家，单独一人上路，我也不放心，怎地也要送你一程。”

阿朱有感激的叫道：“二公子……”

慕容燕道：“不要再多说了，我们走吧。”

阿朱点头应道：“嗯。”

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随后慕容燕便陪伴阿朱前往雁门关外，途中也曾拿出那本梵文《易筋经》研究。某一日他将那本经书拿出，用水微微沾湿后，翻开第一页来看，只见书页上的弯弯曲曲的文字之间，又现出一行梵文，若翻译成汉字的话，就是“摩伽陀国欲三摩地断行成就神足经”，旁边有个外国僧人图形。这僧人姿式奇特，脑袋从胯下穿过，伸了出来，双手抓着两只脚，身上画了许多极小的红色箭头。又向后翻，每一页上都显出一个怪僧的图形，姿势各不相同。

梵文《易筋经》本是武学中至高无上的宝典，只修习的法门甚为不易，须得勘破“我相、人相”，心中不存修习武功之念。但修习此上乘武学之僧侣，必定勇猛精进，以期有成，哪一个不想尽快从修习中得到好处？要“心无所住”，当真千难万难。少林寺过去数百年来，修习《易筋经》的高僧着实不少，但穷年累月地用功，往往一无所得，于是众僧以为此经并无灵效。当日为阿朱偷盗了去，寺中众高僧虽然恚怒，却也不当一件大事。至于这《神足经》本是练功时化解外来魔头的一门妙法，乃天竺国古代高人所创的一门极神异瑜伽秘术，传自摩伽陀国。是为天竺古修士用一种隐形草液浸水所书绘，遇水则显，水干则没，因此图中所绘，也是天竺僧人。后来天竺高僧见到该书，图字既隐，便以为是白纸书本，辗转带到中土，在其上以梵文抄录了达摩祖师所创的《易筋经》，却无人知道这经书为一书两经。

这《神足经》虽也为天竺人所书，但好在通篇都是图像，没有文字，所以也不用担心看不懂。慕容燕从小就遍览百家武学，于现今中土各家各派的武功都了熟于心。此时翻阅这《神足经》，但觉其与中土武学，在基础上就颇为不同。中土武学虽也有各种流派，但究其根源，都是以上古流传下来的练气术为根本。练功时，讲究宁心静气。而这天竺古瑜伽，则是用苦修的方法，刺激人体潜能来增长功力。慕容燕见猎心喜之下，将书翻回第一页，照着图上僧人的样子将脑袋伸到胯下，双手抓住双脚，心中随着图上箭头所指去存想。如此习练了一个时辰，果觉神清气爽，功力有所增长，不由心中大喜。觉得这《神足经》神妙之处，只怕不下于《易筋经》。当下虽然《易筋经》无法修习，但有这《神足经》也已足够。

就这样慕容燕一边修炼着《神足经》，一边陪着阿朱来到了雁门关。

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