第八章 初识凌薇（1 / 2）

世人皆知仙都观，难入丹霞洞天游。麻姑山自一九九一年被省政府批准为省级重点风景名胜区以来，香客游人络绎不绝，不论是奇特壮观的飞瀑玉练双飞，还是千古流芳的鲁公碑，著名的半山亭、留有天下第一楷书的仙都观、TC六大奇泉之一的一勺之多神功泉、龙门胜迹龙门桥，图册皆是广为流传，唯独丹霞洞天没有任何图册，只流传出观者疑是洞外有洞，洞内有天，故名丹霞洞天之句，正如程钜夫一首诗中所道：“滦阳近却山家，芒鞋夜夜丹霞，流水落花归思，苍烟白石生涯。”

不多时，李煦宁一行人已来到丹霞峰底。此时天色渐渐暗淡，若是常人已然看不清周身几十米之外的事物。

李煦宁紧了紧大衣，转动脑袋，寻找着那传说中的丹霞洞天口。麻姑山上温度较之于山下至少要低上八摄氏度，加之如今处于一月份，他已有些寒冷之意，然而一无所获。

“你这样是寻不到的。”玄真见他动作，却不以为意，悠哉悠哉道：“此地有一重幻阵，乃是为阻拦误入之人而设，自从踏入丹霞峰周围便已经被此阵包容在内。虽说对于修炼者来说并不算什么，但至少够阻隔常人了。”

“原来如此。”李煦宁恍然。

“中华文化博大精深，源远流长，道家乃是其中一个重要组成部分，道教继承道家思想文化传承至今已有一千多年，在中华文化传承发展中起到了重要作用。”玄真道人背负双手，昂首挺胸，以一种无比骄傲自豪的语气叙说着，毫不掩饰。

说到这就得说说道家和道教的联系了。道家是中国先秦时期的一个思想派别。代表人物有伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、老子、列子、庄子、慎到、杨朱、王诩等。道家以道、无、自然、天性为核心理念，认为天道无为、道法自然，一切事物都有对立面，无所不容，不所不包，和谐统一等，据此提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚等政治、军事策略，留下了丰厚的文化遗产，哲学、逻辑、宗教、天体科学、生命科学、文学语言、医学、生理学、心理学、化学、生物学、医药学、物理学、气象学、环境学，天文学、地理学、社会学、伦理学、宗教学等，影响了一代又一代的文化，对中华乃至世界的文化都产生了巨大的影响。而道教则是我国本土宗教，继承道家思想文化，东汉是形成，到南北朝是兴盛起来，道教徒尊创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”。后又分化为许多派别。道教尊老子为祖教，尊称其为“太上老君”。

“古人说能通三式，乃为神。三式为六壬、太乙、奇门遁甲也。其中，最玄观奇门，最密寻遁甲，天上地下，莫不能测，黄帝之师，帝王之学，可值半壁江山！民间更有学会奇门遁，来人不用问；看了奇门遁，能把天下论的说法。”玄真道人扫了三人一眼，继续说道。

“师父，我们两人此前并未如何具体的去学习过奇门遁甲之术啊，什么时候才教我们玄门五术？”常徵很激动的问着玄真道人。

玄真道人嘴角勾起一抹弧度，一脸高深莫测：“奇门遁甲避忌甚多，若无明师，是万万不可随意施用于人，轻者伤筋动骨，重者家破人亡。奇门遁甲始于黄帝，盛于张良、诸葛孔明，后世亦有诸如李靖、袁天罡、李淳风、刘公青田等先辈均为玄门道传大家。当然，奇门遁甲与这些历史上有名的人物套上关系，有人会以为是后来奇门传人，借古代贤能之名而扯虎皮拉大旗，用以抬高奇门遁甲的地位。其实不然！奇门遁甲，自古以来与太乙神数、六壬神课齐肩并驾，合称三式。并成为华夏民族古易数术中的巅峰之术。又岂能是沽名钓誉之学而浪得虚名。奇门一宗，自古以来隐踪于道家，实与道家思想和理论学说密切相关。

凡是研究易学的修士，都会接触到先天八卦、后天八卦、河图、洛书、阴阳、五行、天干、地支等等问题，这些在传统文化中闪烁着扑朔迷离的神秘的光彩的文化现象，至今还在被文化界、科学界放到一个孤独的角落，不被人问津，甚至被某些所谓的名家、学者嗤之以鼻。所谓无知者无畏，越是不了解先民文化的当代人，越是自以为是，越是数典忘祖，一边享受着祖先的阴德，一边在讽刺、挖苦着我们的祖先，就象孔圣所说的‘仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，圣人之道鲜矣。’”

“可是师父，你说了一大堆也没用啊，如今这社会又能有多少人能尽心尽意的去修行去学习。”常徴双手一摊，撇着嘴看向玄真道人：“如今之人连身静都难做到，何况是修行和学习连我看着都头大的奇门遁甲。”

“这儿就有一个。”玄真道人朝李煦宁方向努努嘴。

“道长这次倒是猜错了，我曾看过一本《撼龙经》，但因推测出其中道理高深莫测，太过耗费时间，将之放弃，所以到此地才未看出内有幻阵。”李煦宁的突然出声令得玄真无比尴尬，一旁的常臻常徴乐的不行。

“哼！”玄真道人看着李煦宁一副淡然自若的深情，恼羞成怒，冷哼一声，甩下一句：“跟着我走，进不去别怪我。”遂拂袖离去。